L'autocréation du nouveau dans l'évolutionnisme de Bergson : contribution à la naturalisation de l'idée bergsonienne de création

Que peut nous apprendre une philosophie qui reconduit, comme en son centre, a l'experience du jaillissement ininterrompu de nouveaute? Que signifie et sur quoi repose, dans la philosophie de Bergson, la proposition selon laquelle le sujet est createur de lui-meme, mais aussi le fait qu'il y a du nouveau a l'oeuvre dans le monde de la conscience comme dans celui de la vie en general? Dans cette recherche, il s'agira d'examiner le sens de ces propositions non pas du point de vue des implications morales ou ethiques, mais bien plutot du point de vue de la question des fondements. Deux perspectives, paradoxales s'il en est, se degageront de notre analyse: d'une part, celle que nous defendrons, a savoir l'autocreationnisme, dont la lecture de l'Essai sur les donnees immediates de la conscience, de Matiere et Memoire et de L'Evolution creatrice notamment, permettra d'en degager la signification originale; d'autre part, celle que nous appellerons, avec d'autres, le spiritualisme, qui marque bien un moment important dans la pensee de Bergson et qui permet, lorsqu'on en suit les fines articulations, la formulation d'une hypothese qui souleve nombre d'ambiguites, a savoir l'existence d'une cause transcendante ou divine qui expliquerait l'origine de la nouveaute. S'il y a emergence de proprietes nouvelles, est-ce a dire qu'il y aurait une cause externe qui expliquerait un tel phenomene et qui en serait l'origine? Ne faudrait-il pas plutot apprehender ou penser le probleme de la nouveaute a partir d'une activite immanente a la conscience ou a la nature et qu'on appellerait « l'autocreation » ? Telle sera notre hypothese de recherche. C'est bien a une interrogation fondamentale et, pour ainsi dire, metaphysique, que nous confronte, encore aujourd'hui, la philosophie bergsonienne de la creation, renouvelee et actualisee en ce sens par la pensee de Gilles Deleuze: comment la production et l'apparition de quelque chose de nouveau sont-elles possibles? Peut-on comprendre l'emergence spontanee de formes nouvelles sans invoquer un ordre cache ou une force occulte, par exemple un Dieu quelconque? La creation naturelle est-elle mue par un principe autre qu'elle-meme? Y a-t-il un plan ou une finalite qui gouverne a l'origine « l'evolution creatrice » ou ce que nous appellerons aussi « l'autocreation du vivant » ? En d'autres termes, est-il necessaire de reclamer une explication metaphysique et faire appel a une forme de transcendance si nous voulons comprendre le probleme de l'emergence du nouveau chez Bergson? Il semble en effet y avoir quelque chose de paradoxal dans le fait de postuler l'existence d'un ordre transcendant ou spirituel au fondement d'une philosophie qui defend et affirme, et cela de facon radicale, la these de la « creation continue d'imprevisible nouveaute ». Pourtant, force est de constater qu'un tel paradoxe existe chez Bergson. C'est ce qui fera, plus precisement, l'objet de notre questionnement et de notre investigation: une telle tension entre des positions aussi extremes peut-elle constituer une source d'explication pertinente au probleme de l'origine du nouveau? Comment resoudre un tel paradoxe, si tant est que la chose soit possible? Emergence ou transcendance? Ces questions fondamentales font encore l'objet de discussions dans le domaine des etudes bergsoniennes. Cette recherche propose donc un approfondissement de ce debat et une reinterpretation de cette problematique a la lumiere d'une reflexion sur les concepts d' « autocreation », de « creation de soi par soi », et d' « emergence », concepts dont la valeur philosophique n'a pas, a notre avis, ete suffisamment developpee et actualisee jusqu'a maintenant. Nous pensons qu'une approche du probleme de la nouveaute qui s'inspire d'une telle reflexion permettrait de depasser les contradictions et les ambiguites inherentes a la position spiritualiste -a laquelle trop souvent la pensee de Bergson est rattachee et meme reduite -et de jeter un nouvel eclairage sur ce debat. Le but de ce travail est donc de confronter ces deux positions antithetiques que l'on retrouve chez Bergson. Ce qui nous obligera a faire un choix important. Le moment cle de cette these procedera de la justification d'un tel choix en faveur de l'autocreationnisme qu'il s'agira de mettre en evidence a travers une relecture des oeuvres majeures du philosophe. Il s'agira, en d'autres termes, de proposer une interpretation a la fois naturaliste et emergentiste du probleme de la nouveaute et du concept bergsonien de creation. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLES DE L’AUTEUR : Autocreation, Creation de soi par soi, Emergence, Nouveaute, Imprevisibilite, Duree, Liberte, Memoire, Evolution.