The agricultural and therapeutic potential of <i>Lavatera thuringiaca</i> (L.)
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One of the poorly recognized plant species well adapted to cultivation in temperate climate conditions is <i>Lavatera thuringiaca</i> L. It is a common species in Europe, but so far has not found much economic use. Few literature data report its high production potential, favorable chemical composition of biomass, resistance to adverse stress conditions, and medicinal properties. The biomass can be used for fodder and energy purposes and as forage for bees and other pollinators. <i>L. thuringiaca</i> can also be useful for the management of fallow soils or marginal land and for the reclamation of contaminated land. In turn, the presence of biologically active compounds offers opportunities for its use in medicine. Wider diversification of cultivated species is a key to ensuring food security and economic sustainability, especially in view of the observed climate change. In this context, an extensive review of literature dealing with taxonomic studies, morphological diversity and biological properties of <i>L. thuringiaca</i>, and the potential for multipurpose use of this species has been carried out.Em seu artigo “Kant’s Critique of the Three Theistic Proofs [partial], from Kant’s Rational Theology”, incluído no livro Kant’s Critique of Pure Reason. Critical Essays, Allen Wood pretende mostrar que Kant não teria provado que a existência não poderia ser um predicado real ou determinante. Em seu artigo “Anselm’s Ontological Arguments”, publicado na revista The Philosophical Review, Norman Malcolm pretende mostrar que Kant não teria provado que a existência necessária não poderia ser um predicado real ou determinante. Lidando com as defesas de Wood e Malcolm para o argumento ontológico contra as críticas de Kant, pretendo sugerir, primeiramente, que o argumento de Kant funciona e, em segundo lugar, que ele não depende dos seus Postulados do Pensamento Empírico. Na verdade, advogo a tese de que o segundo Postulado poderia ser justificado por um apelo às conclusões de Kant sobre a existência, na seção “Sobre a impossibilidade de uma prova ontológica da existência de Deus”.
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O objetivo deste trabalho e analisar a questao do individuo e da comunidade no interior da critica de Kierkegaard (1813-1855) a cristandade. Tal polemica revela uma face religiosa ou teologica, mas antes reflete uma critica filosofica, que pode ser melhor observada pela perspectiva da filosofia da religiao. O autor dinamarques caracteriza-se por ser essencialmente um pos-hegeliano, tanto em sua cronologia quanto em sua tematica. Dessa forma, pretende-se aborda-lo aqui enquanto tal, ainda que guardando delimitacoes especificas. As consideracoes introdutorias fornecem, notadamente a partir da interpretacao de Karl Lowith, o ambiente filosofico e historico dos pos-hegelianos criticos da cristandade (e do cristianismo). Dentre esses pensadores, destaca-se a figura de Kierkegaard. O primeiro capitulo tem por meta analisar o problema da verdade objetiva no cristianismo. Para tanto, sera especialmente analisada a primeira parte da obra kierkegaardiana Post-Scriptum as Migalhas Filosoficas, uma vez que nela tal problema e proposto. O segundo capitulo analisara a questao do individuo e do universal dentro da obra kierkegaardiana. A obra selecionada como principal foco de tal analise e o Livro sobre Adler. Como encadeamento orgânico dessa tematica, o terceiro capitulo coloca, a proposito da dialetica entre o individuo e o comunitario na obra de Kierkegaard, questoes centrais do cristianismo como: martirio, apostolado, genialidade e heroismo. Tais questoes serao analisadas especialmente atraves de uma leitura e interpretacao dos Dois pequenos tratados etico-religiosos e do discurso As preocupacoes dos pagaos. O quarto capitulo pretende avaliar a polemica kierkegaardiana contra a cristandade propriamente dita. Aborda-se aqui especialmente os artigos de A Patria, O Instante e o discurso A imutabilidade de Deus. O intuito e demonstrar o quanto a polemica kierkegaardiana contra a cristandade foi preparada no decorrer de toda a obra e dotada de uma teleologia propria e especifica. Por fim, as relacoes dialeticas entre a comunidade e o individuo na obra kierkegaardiana sao retomadas nas consideracoes finais, que pretendem ser uma analise organizada das ideias de Kierkegaard, notadamente em materia de critica da cristandade e em filosofia da religiao
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Adorno Arendt Aquinas Aristotle Augustine Avicenna Ayer Bacon Baudrillard de Beauvoir Benjamin Bentham Bergson Berkeley Boethius Brentano Butler Camus Carnap Chomsky Churchland Cixous Collingwood Comte Craik Croce Darwin Davidson Deleuze Dennett Descartes Derrida Dewey Dilthey Duns Scotus Einstein Foucault Frege Freud Gadamer Godel Habermas Hayek Hegel Heidegger Hobbes Hume Husserl Irigaray James Kant Kierkegaard Kripke Kristeva Kuhn Leibniz Levinas Lewis Locke Machiavelli MacIntyre Marx MacMurray Merleau-Ponty Mill Montaigne Moore Nagel Negri Nietzsche Nozick Nussbaum Paine Pascal Peirce Plato Plotinus Popper Putnam Pythagoras Quine Rawls Rorty Rousseau Russell Santayana Sartre Schopenhauer Searle Seneca Sidgwick Singer Socrates Spinoza Taylor Turing Vico Weil Whitehead Wittgenstein Zeno.
SOCRATES
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A importância do papel de Parmenides na historia da filosofia foi evidenciada por Hegel, quando chegou a considera-lo o primeiro verdadeiro filosofo. No entanto, o hegelianismo e, com ele, a moderna historia da filosofia acentuaram a descoberta parmenidiana do ser, deixando de lado a complexa nocao de nao-ser. Mas o proprio Parmenides, ao introduzir aquelas nocoes, se dedica mais a explicitacao e a argumentacao do nao-ser, mostrando algumas caracteristicas peculiares que acabam tendo consequencias sobre a estruturacao do discurso cognitivo. Uma destas caracteristicas e a indizibilidade do nao ser, demonstrada por Parmenides indiretamente. Com a afirmacao da indizibilidade, Parmenides estabelece, pela primeira vez na historia do pensamento ocidental, um limite para o uso da linguagem e, portanto, um criterio para o desenvolvimento do discurso epistemico, uma autentica regra metalinguistica. A presente analise procura evidenciar os argumentos de Parmenides a partir do texto do poema, revelando a sutileza da reflexao do eleata, o primeiro a introduzir a problematica da linguagem epistemica na cultura ocidental.
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A filosofia da religiao desenvolvida por Soren Kierkegaard apresenta uma indissociavel relacao com as questoes que cerceiam o cristianismo, a saber, a consciencia das condicoes do existir humano, as divergencias com o sistema filosofico hegeliano e com a Igreja Estatal Luterana, representante da cristandade dinamarquesa. A presente pesquisa tem como proposito investigar a possibilidade do desenvolvimento de um conceito do cristianismo na evolucao das obras do filosofo dinamarques, sobretudo em suas obras pseudonimicas. A proposta tem como ponto de partida uma breve abordagem a vida de Kierkegaard para, subsequentemente, ser feita uma analise dialetica de conceitos basilares do cristianismo em obras pseudonimicas do autor. A tentativa de estabelecer um dialogo entre as concepcoes religiosas dos pseudonimos no decorrer desta dissertacao preludiam a analise da critica final que Kierkegaard tece a cristandade de seu pais. O que se procura demonstrar e que as concepcoes do autor acerca do cristianismo fundamentam-se, primordialmente, nos questionamentos acerca do paradoxo que perpassa pela verdade crista neo-testamentaria e pelo rareamento da autenticidade do cristianismo na cristandade dinamarquesa.
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Peut-on considerer la critique hegelienne de Leibniz comme une inversion de l’amphibologie kantienne, qui viserait a restaurer l’ontologie ? On essaie de montrer, au contraire, que la lecture hegelienne de la Monadologie vise a poursuivre et a radicaliser le geste critique de Kant.
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Em nossa pesquisa defendemos a tese do projeto de Critica da razao de Kant (1781-7), no qual, inicialmente, a problematica historica e abordada de modo pouco elucidativo. O filosofo, segundo nos parece, nunca admitiu a existencia de uma ciencia historica, e, por este motivo, jamais pretendeu fundar uma filosofia da historia, apesar de o capitulo final da primeira Critica receber o titulo de Historia da razao pura, onde Kant menciona a necessidade de examinar a referida historia da filosofia segundo a perspectiva transcendental. Motivos nao faltarao para duvidar da solidez da Doutrina transcendental do metodo (segunda parte da primeira Critica), os quais serao, posteriormente, fornecidos pelo proprio filosofo. No que se refere a segunda Critica (1788) nenhuma concepcao de historia se insinua. Em seus textos de filosofia pratica escritos apos essa obra, os quais abordam, direta ou indiretamente, a questao historica, nao ha o apelo a consciencia moral do sujeito e muito menos a ideia de uma vontade pura. Estes elementos, constitutivos do dominio da moralidade, sao plenamente aceitaveis quando examinada a possibilidade do imperativo categorico. O principal objetivo da filosofia transcendental direcionada para o âmbito moral consiste somente em demonstrar que a lei moral, nos seres finitos, nao e uma simples quimera, e que o acatamento subjetivo ao principio objetivo nao e so possivel, mas real. Porem, quando a reflexao filosofica kantiana se ve obrigada a responder a respeito da possibilidade de a razao ser efetivamente pratica, isto e, provar-se enquanto poder de determinacao na natureza humana situada historicamente, o problema a resolver pela filosofia transcendental, como ja dissemos, exige outro tipo de analise. Talvez este seja o teste mais dificil enfrentado pela filosofia critica kantiana. A ultima centuria de nossa pesquisa visa apontar na terceira Critica (1790-3) o aplainamento do caminho que facilitara o acesso da filosofia transcendental ao territorio indemarcavel da historia. Com a ultima Critica, Kant consegue conferir a razao a orientacao que necessitava para efetivar definitivamente o Giro copernicano em filosofia
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The nationally-recognized Susquehanna
Chorale will delight audiences of all
ages with a diverse mix of classic and
contemporary pieces. The ChoraleAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂA¢AÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂs
performances have been described
as AÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂA¢AÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂemotionally unfiltered, honest
music making, successful in their
aim to make the audience feel,
to be moved, to be part of the
performance - and all this while
working at an extremely high
musical level.AÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂA¢AÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂA Experience choral
singing that will take you to new
heights!
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