Repercusión en la autoeficacia docente de los términos “dislexia” y “dificultad específica del aprendizaje en lectura”
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Abstract:
Las etiquetas diagnósticas de dislexia y dificultades específicas de aprendizaje en lectura pueden considerarse, desde un punto de vista teórico, como prácticamente sinónimas. Sin embargo, la elección de un término u otro por parte del profesorado conlleva ciertas connotaciones que pueden ejercer una notable influencia en las percepciones de los docentes sobre estos estudiantes. El propósito del presente estudio fue determinar si las etiquetas de dislexia y dificultades específicas de aprendizaje en lectura influyen en el sentimiento de autoeficacia de un grupo de futuros docentes. Para ello se administró un cuestionario de 14 preguntas tipo Likert con 9 opciones a 242 estudiantes de los grados de Maestro/a en Educación Infantil y Maestro/a en Educación Primaria de la Universidad de Valencia que no tenían conocimientos previos sobre el tema que se trata en el cuestionario. Un grupo cumplimentó una versión del cuestionario en el que se preguntaba sobre la dislexia y otro grupo cumplimentó otra versión en la que la palabra “dislexia” se sustituía por el término “dificultades específicas de aprendizaje en lectura”. Tras el análisis de los datos, se obtuvieron diferencias estadísticamente significativas, en las que el término “dislexia” parece ser percibido por los futuros docentes como una dificultad más compleja de afrontar, en comparación con el término “dificultades específicas del aprendizaje en lectura”. Los resultados no señalaron la existencia de diferencias ni entre género ni entre especialidad (infantil/primaria). Esto indica que durante la formación inicial del profesorado se debería profundizar más en la comprensión de los términos “dislexia” y “dificultades de aprendizaje en lectura”. https://doi.org/10.16888/interd.2022.39.3.15Aquest treball planteja l'analisi de les possibles arrels teologiques del pensament metafisic del filosof Xavier Zubiri. Al llarg del treball anirem investigant el sistema metafisic d'un pensador que representa la problematica de replantejar la filosofia i la teologia segons un marc originari, retornant a les dues disciplines el seu significat primari. I per aconseguir aquest objectiu, hem considerat necessari fer un recorregut en el pensament d'un gran autor i buscar en aixo les possibles arrels teologiques, a traves del dialeg amb la tradicio filosofica. Despres de l'estudi de l'obra Sobre l'essencia, i de les preocupacions metafisiques aqui elaborades, ens proposem esbrinar les assercions teologiques, sobre la realitat divina, concebuda com extatica efusio de l'agape, categoria metafisica de la realitat divina i via d'acces per la deificacio de l'home, considerat essencia oberta i constitutivament relligat. La tesi esta dividida en tres parts. En la primera ens ocuparem del context historic en el qual s'ha desenvolupat el pensament del jove pensador, fins a la trobada amb Viktor Warnach i la superacio de les doctrines modernistes. En la segona, la part mes sistematica, centrarem la dissertacio en Sobre l' essencia, subratllant els passatges mes significatius pel que es refereix a la presencia de la teologia grega i paulina. En la tercera i ultima part, es tanca el cercle obert amb les primeres dues seccions, amb l'aportacio dels textos teologics del filosof, per complir un pas ulterior cap a l'aplicacio directa de les questions teologiques a la metafisica de Zubiri. L'experiencia religiosa i la intel·lectual formen un conjunt, concebut a la llum d'una nova interpretacio biografica i a partir de la font conceptual de la Teologia paulina i de la Teologia del misteri. La metafisica de l'autor, segons la nostra recerca, no pot prescindir d'aquest fonamental context religios. I es gracies a aquest nou enfocament que la filosofia de Zubiri adquireix profunditat en la cerca de les questions ultimes, en acord amb l'infatigable labor de la filosofia per aconseguir la veritat.
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San Anselmo de Canterbury fue un monje benedictino que redactó el argumento del Proslogion en el siglo XI. Las nominaciones o nombres de Dios, son los diferentes modos por los cuales San Anselmo explicó los atributos divinos. A partir de una reinterpretación al estudio de Ricardo O. Díez en ¿Si hay Dios, quién es? es propuesta una identidad entre el ser y la verdad de Dios, implicando así una mutua relación entre estos atributos con la definición de verdad anselmiana. La sentencia fides quaerens intellectum representará una metodología o modelo a través de la cual se orienta el pensamiento en el esclarecimiento racional de estas nominaciones divinas. No obstante, la misma búsqueda intelectiva reconocerá una limitación racional frente aquello que cree por fe, sentencia heredada por San Agustín en la filosofía del Santo Doctor Anselmo. Desde nuestra reflexión remarcaremos como las nominaciones del Proslogion y la definición de la verdad del De Veritate permiten pensar en una identidad que relaciona ambas obras del pensamiento anselmiano.
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La rhetorique, arme habituelle du demagogue ou de l'ambitieux, peut-elle etre utile au politique? Platon est severe et semble indiquer, a la difference de son disciple Aristote, qu'on ne peut poursuivre le bien commun en l'utilisant. Premierement, il faut donc etablir la legitimite de la rhetorique comme raisonnement. La raison humaine l'utilise en matiere probable, dans le domaine de l'agir, moral ou politique, la dialectique etant directement utile, elle, dans le domaine de la pensee. L'une et l'autre se distinguent cependant de la sophistique et de l'eristique qui visent l'apparence ou l'erreur. Deuxiemement, on recherche la nature du raisonnement pratique au terme duquel on s'ordonne au bien. La lumiere apportee par Aristote nous fait alors distinguer entre la politique comme connaissance certaine qui formule les principes communs de l'agir et principalement le bien commun comme fin de la cite, et la prudence qui s'appuie, elle, sur l'experience et qui formule des principes plus circonstancies. En exemple de raisonnement pratique, on etudie deux discours de Pericles et d’Isocrate. La troisieme partie enfin tente d'apporter une solution : speculative et commune d'abord, en distinguant le jugement pratique du jugement auquel conduit l'orateur; pratique et appliquee ensuite, en montrant comment la rhetorique, subordonnee a la prudence politique peut servir au bien commun d'une cite. Cela sous trois aspects : celui de l'argumentation ou l'on montre la valeur et l'efficacite de l'exemple et de l'enthymeme; celui des passions de l'auditoire, engagees dans les sujets abordes par l'orateur (educateur, plaideur ou conseiller); il doit, lui, s'en faire des alliees; celui, enfin, de la valeur morale de l'orateur qui apporte a l'art oratoire l'argument de sa personne elle-meme. La maitrise de ces trois richesses, rationnelle, affective et morale, peut alors servir le bien commun, pour cette part de sa poursuite ou la parole est determinante.
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?Es posible resumir una teoria de la conciencia en un breve espacio? Pienso que es improbable excepto si el resumen se dirige a aquellos que ya han realizado un largo camino. Con esa audiencia en mente, lo intentare. Mi primer presupuesto ha sido que una teoria de la conciencia debe descansar en una teoria global sobre el cerebro. Este es el caso porque uno debe confrontar la enorme variabilidad e individualidad de los cerebros superiores y su dependencia de los sistemas de valores. De la variabilidad se responde en terminos de los principios del desarrollo y la evolucion. Mi segundo presupuesto se basa en el reconocimiento de que los principios de la fisica deben respetarse estrictamente y que el mundo definido por la fisica esta causalmente cerrado. No se puede incluir ninguna fuerza misteriosa que contravenga a la termodinamica. Mi argumento, que no contradice a la fisica, ha sido que los modelos computacionales o mecanicos del cerebro y la mente no funcionan. Una vez que abandonamos la logica y el reloj, necesarios para el funcionamiento de los ordenadores digitales, debemos proveer un principio organizador para el ordenamiento espacio-temporal y la continuidad del cerebro. Ese principio queda incorporado en el proceso de reentrada. Todas estas nociones quedas incluidas dentro de una teoria de la funcion del cerebro, la TNGS (Teoria de la Seleccion del Grupo de Neuronas). En esta teoria, la variacion e individualidad de los cerebros no son ruido. Al contrario, son contribuciones necesarias a los repertorios neuronales constituidos de grupos de neuronas variantes. La coordinacion espacio-temporal y la sincronia se obtiene por interacciones reentrantes entre estos repertorios, cuya composicion queda determinada por
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Esta dissertacao de mestrado tem como objetivo estudar o sistema moral kantiano com inicio e enfase na liberdade como fundamento da moral e sua aplicacao as decisoes juridicas na resolucao de conflitos no caso concreto. Esse estudo da liberdade tem inicio com a analise da terceira antinomia na Critica da Razao Pura, onde Kant demonstra que alem da causalidade pela natureza, existe tambem a causalidade pela liberdade como caracteristica dos seres racionais em poderem iniciar uma sequencia de efeitos independentemente de uma causa anterior. Na continuacao, estudou-se alguns conceitos necessarios ao entendimento da moral como: boa vontade, dever, respeito, possibilidade da fundamentacao da moral, imperativo categorico e fato da razao. Esse estudo foi concluido com a verificacao da possibilidade de aplicacao desses ensinamentos ao direito e a justica, principalmente no que diz respeito as decisoes judiciais. Para a consecucao desses objetivos, foram feitas pesquisas nas obras de Kant e nas obras e artigos de seus comentadores alem de algumas doutrinas de cunho estritamente juridico, mas com enfoque na aplicacao da moral de forma a trazer justica as decisoes de maneira a se questionar sobre a possibilidade de os juizes poderem ou nao utilizar-se da discricionariedade quando dos julgamentos em um caso concreto como forma de se trazer justica as decisoes e verificando-se tambem a compatibilidade dessas decisoes em relacao a moral kantiana.
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Бұл зерттеужұмысындaКaно моделітурaлы жәнеоғaн қaтыстытолықмәліметберілгенжәнеуниверситетстуденттерінебaғыттaлғaн қолдaнбaлы (кейстік)зерттеужүргізілген.АхметЯссaуи университетініңстуденттеріүшін Кaно моделіқолдaнылғaн, олaрдың жоғaры білімберусaпaсынa қоятынмaңыздытaлaптaры, яғнисaпaлық қaжеттіліктері,олaрдың мaңыздылығытурaлы жәнесaпaлық қaжеттіліктерінеқaтыстыөз университетінқaлaй бaғaлaйтындығытурaлы сұрaқтaр қойылғaн. Осы зерттеудіңмaқсaты АхметЯсaуи университетіндетуризмменеджментіжәнеқaржы бaкaлaвриaт бaғдaрлaмaлaрыныңсaпaсынa қaтыстыстуденттердіңқaжеттіліктерінaнықтaу, студенттердіңқaнaғaттaну, қaнaғaттaнбaу дәрежелерінбелгілеу,білімберусaпaсын aнықтaу мен жетілдіружолдaрын тaлдaу болыптaбылaды. Осы мaқсaтқaжетуүшін, ең aлдыменКaно сaуaлнaмaсы түзіліп,116 студенткеқолдaнылдыжәнебілімберугежәнеоның сaпaсынa қaтыстыстуденттердіңтaлaптaры мен қaжеттіліктерітоптықжұмыстaрaрқылыaнықтaлды. Екіншіден,бұл aнықтaлғaн тaлaптaр мен қaжеттіліктерКaно бaғaлaу кестесіменжіктелді.Осылaйшa, сaпa тaлaптaры төрт сaнaтқa бөлінді:болуытиіс, бір өлшемді,тaртымдыжәнебейтaрaп.Соңындa,қaнaғaттaну мен қaнaғaттaнбaудың мәндеріесептелдіжәнестуденттердіңқaнaғaттaну мен қaнaғaттaнбaу деңгейлерінжоғaрылaту мен төмендетудеосытaлaптaр мен қaжеттіліктердіңрөліaйқын aнықтaлды.Түйінсөздер:сaпa, сaпaлық қaжеттіліктер,білімберусaпaсы, Кaно моделі.
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The nationally-recognized Susquehanna
Chorale will delight audiences of all
ages with a diverse mix of classic and
contemporary pieces. The ChoraleAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂA¢AÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂs
performances have been described
as AÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂA¢AÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂemotionally unfiltered, honest
music making, successful in their
aim to make the audience feel,
to be moved, to be part of the
performance - and all this while
working at an extremely high
musical level.AÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂA¢AÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂAÂA Experience choral
singing that will take you to new
heights!
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<p>Este artículo es una aproximación a la filosofía nietzscheana que en principio busca claridad sobre algunos interrogantes: ¿Quées lo quiere provocar Nietzsche con la idea del eterno retorno?, ¿de qué se vale para hacerlo?, ¿cuáles su intención última? Para ello, se indagará, en un principio, por el lenguaje literario utilizado por Nietzsche y las implicaciones que esto tiene en la interpretación de sus ideas.</p><p>Posteriormente, se abordará la idea del Eterno Retorno y su relación con la idea del Súper Hombre a partir de la lectura del capítulo titulado De la Visión y el Enigma, en Así Hablo Zaratustra. De este análisis, se desprenderá la hipótesis según la cual, la propuesta que yace en el seno de estas dos ideas centrales en la filosofía de Nietzsche, apuntan en realidad a proponer una nueva ética que supere al hombre moral, con base en la construcción de una idea en la que se pueda asumir como fundamento cósmico de todo acontecer del ser humano, no obstante este "asumir" a modo de "creencia" tendría la particularidad de ser una creación consciente de su creador y creyente.</p><p> </p>
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