La pregunta: Instrumento v Posibilidad en la formación docente

El presente taller es llevado a cabo por participantes del Seminario de Filosofia de Educacion y por docentes del Instituto “Dra. Alicia Moreau de Justo”. Este seminario corresponde a las ultimas instancias de formacion para los profesorados en filosofia y psicologia. Su tematica ronda en torno a los problemas de la hermeneutica y, en los ultimos anos, se centro en la hermeneutica gadameriana. La propuesta didactica del seminario es una puesta en juego del dialogo autentico, tal como lo concibe el autor, y representa una experiencia diversa respecto de otros espacios de la formacion. Gadamer propone una hermeneutica en terminos ontologicos, es decir, no restringe el problema a la interpretacion de los textos. Toda experiencia humana es plausible de interpretacion y se encuentra bajo la dinamica de la comprension (1999: 439).  Sobre esta base, Gadamer destaca los conceptos de dialogo y de pregunta. Dialogar es considerar la otredad, estar dispuesto a que el otro o lo otro me diga algo, escucharlo y considerar sinceramente eso que me da, dejandome llevar unicamente por las reglas de la conversacion. Por medio de esta, las personas aprenden a formar y exponer juicios propios y logran, en terminos gadamerianos, “acceder a su morada” (2000:21), es decir, perciben el gozo de expresarse por si mismos. La pregunta autentica, entonces, no puede ser un instrumento para verificar una respuesta que ya conozco o algo que retoricamente se utiliza para “vencer” en una discusion. Si el dialogo es una disposicion de apertura a la otredad (1999: 440), la pregunta autentica es una pregunta “real”, que interpela con honestidad sobre algo que se desconoce o cuya respuesta provisoria es cuestionada verdaderamente (1999: 400).  Es, por esto, una posibilidad que se abre, un riesgo que se corre antes que un instrumento de mi mismidad que se abre paso. El preguntar autenticamente es, sin duda, un riesgo, porque quebranta (1999: 440) o introduce cierta ruptura en aquello por lo que se pregunta (1999: 439). La pregunta autentica tiene un caracter critico que cuestiona al responder dominante (1999: 445). Esto no significa que todo el dialogo o el preguntar se de, o deba darse, en estas condiciones o que tal cosa sea posible en el marco de una formacion -o formacion docente especificamente- que aspiramos a que sea satisfactoria. Es por esta razon que, en el titulo de este taller, decidimos hacer explicita una disyuncion inclusiva (v) entre los dos terminos que representan a la pregunta instrumental y la pregunta posibilitadora. ?Como se implican o excluyen la pregunta instrumental y la pregunta autentica? ?Que lugar ocupan en la formacion, en la formacion docente especificamente, y en la actualidad? ?En que sentido sugiere esta reflexion un tipo de formacion que estimamos mas deseable? ?Por que? Propositos: • Comunicar la particularidad de la experiencia del Seminario de Filosofia de la Educacion en nuestra trayectoria de formacion docente. • Compartir la dinamica dialogica propia del Seminario de Filosofia de la Educacion a partir de actividades y recursos. • Intercambiar con los asistentes sus propias experiencias. • Situar todas estas experiencias parciales en un horizonte latinoamericano. E quipo : E. Fraga, M.C. Veron, G. Scharovsky, G. Gonzalez, L. Campolonghi, G. Vinazza, C. Britez y E. Molino. (Instituto Alicia M. de Justo, CABA)