Autoanálisis y aphrodisia: entre el disciplinamiento académico y la transgresión

Este articulo presenta un desarrollo metodologico autoanalitico que conscientemente busco alejarse de la ilusion autobiografica que se manifiesta en muchas autoetnografias, en las que la fuerza de la experiencia, el protagonismo del yo y, de la memoria propia, anulan cualquier posibilidad critica. Siguiendo a Pierre Bourdieu y Bernard Lahire, se parte de la identificacion del campo academico y de nuestra ubicacion en el y, desde esta condicion de posibilidad se adelanta la reflexion sobre el autoanalisis y se focaliza posteriormente en el tema de la aphrodisia. El rumbo que tomo la investigacion llevo al terreno naturalizado de la formacion de la masculinidad. El ejercicio aposto por la objetivacion del indiferenciado sociologo o antropologo, que suele permanecer anonimo en cuanto sujeto social en el proceso de investigacion de “el otro”. Se trato aqui de convertirse en “un otro”, y de observarse y examinarse con las herramientas sociologicas y antropologicas que utilizamos para estudiar a los demas “otros”. Mas que una coautoria, este articulo resulta de la complicidad profesor y estudiante-investigador, en un ejercicio en el que esta relacion academica cumple un papel fundamental en la regulacion del analisis, en el manejo riguroso de los datos y en la escritura. El documento contiene dos partes: en la primera se plantean las cuestiones metodologicas, y en la segunda, el estudiante-investigador pone a prueba las herramientas sobre si mismo. En este sentido, el primer nivel de la objetivacion es el campo academico, desde el cual fue posible pensar la formacion de una masculinidad heterodoxa, mediante el distanciamiento a priori de posiciones intelectualistas, ya que podrian terminar convirtiendose en intelectualocentristas, como advierte el propio Bourdieu. Este marco permitio identificar la formacion de la masculinidad particular como un habitus laminado entre diferentes fuerzas sociales, en el cual se desencadena el gusto por la transgresion de los espacios fisicos, sociales y corporales como fuente central de la aphrodisia.