Loucura e parresía entre a ética e a política: apontamentos sobre o delírio como discurso crítico

O presente trabalho objetiva situar a loucura em relacao a nocao grega de parresia a partir de uma leitura da filosofia de Michel Foucault. A questao principal gira em torno do lugar ocupado pelo louco em um contexto discursivo parresiastico, lugar de uma propriedade critica do discurso livre da loucura, porque o dizer a verdade dentro desta concepcao de parresia produz efeitos indeterminados e desconhecidos antes de sua enunciacao. Quando a loucura pode enunciar um discurso por si mesma, que tipo de efeitos esta enunciacao podera ter? Isto e, o que interessa saber e se quando a loucura, representada pelo louco, e capaz de dizer a verdade sobre si mesma, o que esta enunciacao da verdade significa? O que rompe? A quem ofende? Qual a sua importância como critica e resistencia? O problema da verdade da loucura envolveu, sobretudo, as questoes de conhecimento e reconhecimento moral e cientifico dos discursos instituidos historicamente. Por isso, estas questoes sao essenciais para determinar a legitimidade de tal discurso produzido pelo proprio louco. O argumento que estrutura este trabalho e o de que o delirio do louco atua como uma critica ao instituido, como uma ruptura a pretensa ordem racional tendo importância etica e politica por isto. Para fundamentar esta perspectiva, buscamos na nocao de parresia enquanto pratica eticodiscursiva e pratica de constituicao do ser do sujeito louco, as condicoes desta ligacao entre loucura e discurso como producao critica. A importância desta experiencia critica da loucura esta em repensar o lugar de reconhecimento do louco no contemporâneo, sendo que o que fara do louco parresiasta e a dramatica do seu discurso disruptivo. Este estudo busca atualizar e ampliar o debate filosofico em torno da loucura e os aspectos eticos e politicos que dizem respeito a sua propria producao de verdade, conjecturando as formas de critica da parresia com a experiencia da loucura e propiciando o debate acerca da funcao critica do desatino em relacao aos poderes exercidos pelas racionalidades dominantes.