La poetique de l'incarnation proposition de lecture theologique

Ce travail propose une lecture theologique de trois grandes oeuvres poetiques, avec en filigrane la notion d'incarnation. Entendue sous le sens global d'experience poetique, l'incarnation est d'abord etudiee a partir des orientations fondatrices de charles baudelaire. C'est avec baudelaire, en effet, que l'on comprend qu'un poete moderne s'incarne avec l'aide du christianisme et contre lui. Fidele a ces intuitions, yves bonnefoy attribue a la poesie le caractere de "verite de parole", la poesie faisant naitre a ce qui est, dans une lumiere d'incarnation. Or, si ce poete semble privilegier dans le christianisme les mots et les images ayant fraye avec le neoplatonisme et surtout le plotinisme, il parait vouloir ignorer l'univers proprement biblique. Le poete moderne hesite-t-il a faire son fruit d'une parole revelee ? craindrait-il d'y perdre plus que d'y gagner ? c'est en ce sens que jean grosjean affirme sa singularite, en choisissant d'engager son oeuvre dans le principe d'une incarnation biblique. La parole recoit le nom de "messie" et, de meme que le messie est fils parce que parole ou "langage", tout homme est appele a naitre du langage comme disciple, dans l'aujourd'hui du temps. Tout en soulevant le probleme de l'institution ecclesiale dont il parait contester la tutelle, jean grosjean assimile la demarche poetique a un cheminement d'adhesion pascale. Somme toute, une telle recherche, dans son ensemble, ne peut pas laisser indifferent et, a condition de savoir trouver une nourriture dans l'experience poetique, le theologien peut en tirer une certitude, celle du devoir d'incarnation, pour decouvrir que la finitude meme d'une oeuvre permet de mieux aimer. En allant ainsi vers l'autre, et en risquant sa propre parole dans une demarche d'incarnation, le theologien peut alors ouvrir au poete la voie de l'esperance.