Conocimiento natural y conocimiento discursivo respecto del bien sensible en Tomás de Aquino

Santo Tomas distingue los apetitos sensibles segun un conocimiento precedente que puede ser la aprehension y juicio inmediato de un bien deleitable segun la misma nat uraleza de los sentidos; o una estimacion de conveniencia o utilidad, la cual supone comparar algo bueno rodeado de circunstancias —o que puede ir acompanado o mediad o por el dolor— con un bien deleitable futuro. Esta estimacion, incluso en el animal, implica la proximidad a la razon, y en el hombre puede Ilamarse razon particular. En esta distincion de modos del conocimiento sensorial del bien sensible resuena la de ut natura y ut ratio que utiliza el Aquinate respecto del conocimiento y la volicion espirituales, aunque en este ambito ut natura significa tambien mayor proximidad a la naturaleza corporea y mayor lejania de la razon.