女作家的越界書寫與現代性想像： 以徐鍾珮、吉錚、三毛為例

現代性想像的概念，源自於後殖民理論的東方主義視線與西方主義的回眸，現代性成為相對光譜，「西方」成為現代性的代言人。對第三世界國家而言，必須面對遲來的現代性焦慮，以及必須急起直追的窘境，因此，複製西方國家的腳步已成固定不變的程序，凝視西方並將西方所嶄露的現代性印象作為複製依據，其實就是一種對現代性的想像。在現代性的光譜上，也將先進與西方國家相聯繫、將己身放置於落後的一方。當現代性想像被侷限為「西方」時，那麼落後的焦慮就會一直出現在後殖民的社會裡，透過凝視西方、凝視自身，並與西方投射過來的視線相交錯，形成難以言說清楚但始終如影隨形的現代性想像。 　　透過分析三位作家的生命經驗，第二章以徐鍾珮開展現代性想像軌跡，從她歷經的五四餘波、新生活運動與女德復興運動、抗戰的「重慶精神」間的交互作用，發現徐鍾珮呈現出的矛盾，實乃深受民族主義影響之故。徐鍾珮前往英國的經驗，也促使她觀察到這些理念被實踐的具體過程與現象，在徐鍾珮眼中，一樣是沒落帝國，英國將節儉愛國實踐徹底，卻幾乎人人毫無怨言，在她眼中指涉文明與進步的現代性意涵，不在於物質上的進步，而在於整個國家如何齊心面對現況與未來，而這也是她民族主義與現代性想像結合後，作為余風時的主要論述。 　　第三章的吉錚為美國夢的代表，她前往美國留學成家，卻意外從台灣的階級中心走向美國的邊陲，當她帶著台灣社會集體對文明進步、良好發展的期望而來，卻在現實中不得不悄然落淚。美國夢實踐與破滅是現代性想像濃縮於她身上的結果，物質的現代性想像獲得滿足後，轉而追求精神層次上的現代性，這已經和台灣社會集體的美國夢氛圍有所不同。同時，吉錚的多重身分彼此之間拉扯，既有外省二代開始面臨的失根焦慮：祖國（中國）、成長地（台灣）與該往的終點（美國）三者之間，難以寄託認同；而女性的社會侷限，使得在異地的孤寂和辛苦更為顯目。 　　第四章更進一步的以三毛的精神叛逆進行分析，首先爬梳她早期的作品與家書，拼湊出她對於赴美的質疑與文化中國的認同內涵，再以她的沙漠書寫與迦納利群島書寫進行參照，在行文中三毛展現了被觀看－觀看－反觀看的三角視線關係，呈現雙重東方主義的多重結構。促使三毛前往撒哈拉沙漠的《國家地理雜誌》原先設定的閱讀群眾便是歐美知識分子，三毛在這樣的環境中，雖以叛逆之姿前往沙漠，但更多的還是證明自我、對台灣現有的現代性想像和留學途徑有所微詞的結果。當時台灣的外交困境、經濟使三毛追求心靈自由、以中國認同自居的散文炙手可熱，遂成三毛旋風，但也因此可以窺見文本中三毛質疑台灣社會裡的現代性想像仍需以「西方」作為背書。 　　本文選取三位女作家的越界書寫與生命經驗，進行現代性想像的對話。藉由越界的過程中，感受光譜上相對位置的「西方」與「東方」之間的視線交錯，藉由成為異域的他者，更能清楚回眸台灣社會，並突顯「現代性」的想像痕跡。「現代」是相對概念，因此在與他國的互動中，感受、衝擊都有助於理解後殖民社會裡的現代性焦慮，以及對現代所抱持著想像內涵。三人所勾勒出來的現代性想像都擁有強烈的時代因素，徐鍾珮的固根、吉錚的失根，到三毛的復根，三人的現代性想像，卻依舊無法脫離後殖民視野的脈絡。筆者將現代性想像的概念融入作家與文本之中，試圖討論時代因素，與象徵心靈狀態的文本若干，直指現代性想像在越界書寫中，不僅是自我期許與實踐的想望，也帶著觀看與被觀看的視線和省思，藉由越界的過程，在主體與他者間變換身分，進而更顯著地看見現代性想像的痕跡。