Las estrategias de proyección internacional de la Sección Femenina española hacia Latinoamérica y su recepción en Chile (1937-1977)

El objetivo de la presente investigacion es analizar las politicas culturales diplomaticas establecidas por la dictadura de Franco y en especial por la Seccion Femenina de FET y de las JONS entre 1937 y 1977 hacia America Latina. La proyeccion internacional de la Seccion Femenina se realizo a traves de una serie de “estrategias, las que funcionaron como modos de entrelazamiento regional iberoamericano propiciando la generacion de un espacio transnacional de transferencia cultural, de intercambio de saberes y de movimiento de personas, que repercutio en la formacion ideologica y politica de las mujeres receptoras de estas politicas. Por un lado, esta investigacion pretende develar a la SF como un agente que participo activamente de la diplomacia cultural franquista. Las “estrategias” planteadas mutaron a lo largo de los anos respondiendo tanto a la posicion espanola en el escenario internacional y al devenir de la propia SF en la peninsula y se sostuvieron desde la Guerra Civil hasta el fin de la Dictadura de Franco. Se han definido cinco estrategias, cada una de las cuales es analizada en su desarrollo temporal, poniendo como foco su recepcion entre mujeres chilenas individuales y como colectivo. La primera estrategia fue la fundacion de las Secciones Femeninas en el Exterior durante el periodo de Guerra Civil. Luego del fin de estas agrupaciones, el franquismo se abrio paso en America Latina a traves de los Coros y Danzas de Espana que actuaron como “embajadores del arte” mientras Espana era cuestionada en el escenario post Segunda Guerra Mundial. Las siguientes estrategias fueron, por una parte, consecuencia del exito de los Coros y Danzas y, por otro, del vuelco en la perspectiva diplomatica sobre la que se construyo la idea de Comunidad Hispanica de Naciones. Alli, la SF participo activamente con la proposicion de un “modelo de mujer hispanica” cuya defensa permitio la realizacion de varios Congresos y reuniones, la fundacion de los Circulos Culturales Femeninos Hispanoamericanos y el establecimiento de un sistema de becas al alero del Ministerio de Asuntos y del Instituto de Cultura Hispanica de Madrid. Por ultimo, se han reconocido como estrategias de la construccion del espacio transnacional los viajes de la Delegada Nacional de los Mandos de la institucion, al igual que la entrega de reconocimientos y condecoraciones como metodos de estrechar lazos. Por otro lado, el analisis alcanza las consecuencias de las estrategias para las mujeres que participaron en ellas, ya que el espacio transnacional propiciado por la SF fue construido, tambien, por la participacion de cientos de mujeres latinoamericanas en los Circulos Culturales, en los congresos y como becarias. Para ellas, la implicacion en estas estrategias les permitio vivenciar un proceso de apropiacion e identificacion del discurso de genero que la SF defendia y socializaba. De la misma manera, esta experiencia a nivel individual y colectiva les posibilito crear lazos de sociabilidad y amistad, formar organizaciones y adquirir conocimientos susceptibles de ser utilizados en sus paises de origen. Para el caso chileno, las mujeres que participaron del Circulo y que formaron parte del sistema de becas fueron un aporte para la creacion de una cultura politica femenina que las incentivo y les entrego conocimientos para desarrollarse en ambientes educativos y de beneficencia. Y cuando se sintieron amenazadas en su posicion ideologica durante el gobierno de Salvador Allende, esta formacion propicio la movilizacion politica en la oposicion. De la misma manera, el impulso de movilizacion politica continuo en la Dictadura de Pinochet, cuando las mujeres mas cercanas al Circulo propusieron el proyecto de crear la Secretaria Nacional de la Mujer a imagen y semejanza de la SF espanola. En este caso, la larga relacion de la Seccion Femenina con las elites catolicas e hispanistas chilenas triunfo al lograr incidir en la vida de mujeres individuales y colectivas y posicionarlas en el espacio publico defendiendo el modelo de mujer y el modo de adoctrinamiento transmitido por la SF.