明嘉靖年間理學領袖和經典的塑造－以羅欽順《困知記》的撰寫與傳刻為例

本文以明儒羅欽順（1465-1547）《困知記》的撰寫與傳刻為線索，揭示在明代嘉靖年間（1522-1566）陽明學流行的刺激下，部分士人如何塑造與之抗衡的新時代程朱理學領袖和經典讀本。《困知記》是羅欽順在近二十年間陸續增補而成，期間著重的對話對象、核心議題、自我認同、他人觀感與期待，均隨時間推移和情境變化產生階段性變動，這些變動是解讀其不同意涵的契機。嘉靖七年（1528）面世的兩卷本《困知記》，重點是羅氏對正德十五年（1520）與王陽明論學的過時回應，體現在他對「致良知」缺乏深刻認識。奠定羅氏理學聲譽的則是嘉靖十二年（1533）付梓的四卷本，他在日常讀書劄記的基礎上加以刪削，以「今之學者」、「近時以道學鳴者」等泛稱取代對陽明學派的具體指涉；對被視為與陽明學同源的陸九淵、湛若水和禪學，亦加以辨析批評。隨著學術自信的增長和對陽明學掌握的加深，以及同時代程朱學者的擁護，羅氏對陽明學的批評由隱轉顯，此類變化更充分體現在六卷本中的後兩卷和附錄的書信中。《困知記》四卷本面世後的迅速流傳，以及時人對嘉靖二十四年（1545）朝廷存問羅欽順之舉的不同解讀，顯示陽明學的流行，刺激了程朱理學立場的復甦，也表現了持此立場的群體對學術領袖和經典讀本的渴求。