Des systèmes de surveillance dans la ville : une analyse organologique de leur fragilité et de leur nécessaire dépassement

Des systemes de surveillance dans la ville : une analyse organologique de leur fragilite et de leur necessaire depassement. Claude PARAPONARIS Communication presentee dans l'axe III. Territoires « intelligents » : entre dispositifs de controle et appropriations creatives. Cette communication se propose d'examiner les modes de fonctionnement des algorithmes de surveillance participative de grandes villes (Marseille, Nice, Singapour, Toronto) en termes organologiques (Simondon, Stiegler) afin d'identifier leurs performances et leurs fragilites. Un focus est opere sur le cas de l'Observatoire de la tranquillite publique de la ville de Marseille. Ce « big data marseillais » a pour but de prevenir les risques de troubles a l'ordre public en traitant une multitude de donnees : tendances des reseaux sociaux, cameras de videosurveillance, donnees police et pompiers, informations remontantes de tous individus informes. Un tel projet de mega-controle n'est pas le premier. Les systemes installes par Sidewalk Labs (Alphabet-Google) temoignent de la meme orientation vers une ville automatique paree des meilleures vertus (consommation et securite) pour des performances d'instantaneite et de modularite. L'etude de ces systemes techniques est realisee en termes organologiques, c'est-a-dire au moyen d'une analyse conjointe de l'histoire et du devenir des organes physiologiques, des organes artificiels (technique) et des organisations sociales. Penser en termes organologiques consiste a se tenir a distance du systematisme (Cabguilhem). Et c'est en maintenant cette distance, que nous pouvons developper aujourd'hui un imaginaire du prendre soin dans la cite, pour demain, etre en capacite d'initier un systeme organologique de ville socialement intelligente. Nous posons que la critique de l'automatisme urbain est indissociable de celle du marketing car les propositions urbaines de Google et consorts ne deviennent credibles qu'en raison de leur pendant economique et social : une certaine forme de demande, celle du client-roi. Ce consommateur-roi est l'acteur de la nouvelle economie psychique analysee par Melman (2009) en tant que mutation a la fois de la subjectivite et de l'existence collective, dont le moteur n'est plus le desir mais la jouissance avec un rejet du "reel" au profit du "virtuel", et une banalisation de la violence. En posant les termes de cette analyse, la communication entend rendre compte de la fragilite d'un systeme technique. Plus un systeme est ferme, plus il est condamne a se bloquer et disparaitre ; en tant que tel, nous savons decrire ses conditions de fonctionnement ou plus precisement ses conditions d'usage au travers du concept d'indetermination herite de Simondon. Nous identifions ainsi un imaginaire de ville automatique que nous mettons en regard d'un autre imaginaire inspire de la definition de l'autonomie par Castoriadis : « Je desire, et je demande, que tout d'abord mon travail ait un sens, que je puisse approuver ce qu'il sert et la maniere dont il est fait, qu'il me permette de m'y depenser vraiment et de faire usage de mes facultes autant que de m'enrichir et de me developper … Je desire pouvoir, avec tous les autres, savoir ce qui se passe dans la societe, controler l'etendue et la qualite de l'information qui m'est donnee … Je n'accepte pas que mon sort soit decide, jour apres jour, par des gens dont les projets me sont hostiles ou simplement inconnus, et pour qui nous ne sommes, moi et tous les autres, que des chiffres dans un plan ou des pions sur un echiquier et qu'a la limite, ma vie et ma mort soient entre les mains de gens dont je sais qu'ils sont necessairement aveugles" (Castoriadis, 1975, p. 137).