ВСТУПЛЕНИЕ В ПОСТСОВРЕМЕННЫЙ МИР III ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ. РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ИСТОРИИ, О ЦИВИЛИЗАЦИИ И ПРОГРЕССЕ

А. И. НЕКЛЕССА ... (c) 2001 ... ВСТУПЛЕНИЕ В ПОСТСОВРЕМЕННЫЙ МИР III ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ. РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ИСТОРИИ, О ЦИВИЛИЗАЦИИ И ПРОГРЕССЕ * ... Глобальная трансформация, системный характер множащихся на планете изменений заставляют вновь и вновь задумываться над общими закономерностями истории, над глубинной логикой смены эпох. Прошлое и будущее не существуют сами по себе как полностью автономные пространства, они слиты в потоке времени, стянуты берегами истории, будучи объединены субъектом исторического действия - человеком. Разделяют же историческое время на крупные сегменты, эоны, меняющийся строй ума, "большие смыслы" судеб людей, различным образом толкуемые ими цели бытия. Мы вряд ли поймем суть происходящих на планете изменений, если не опознаем эти резонирующие со временем длинные волны истории. ... Подобные кардинальные перемены в мировоззренческом строе, в общественной психологии для нас ничуть не менее важны, чем содержание материальной, событийной жизни общества, ибо они-то, в конечном счете, и являются тем определяющим фактором социальных революций, который вызывает к жизни грандиозные трансформации экономического и политического статуса мира. Именно изменение состояний души и ума, появление альтернативных мировоззрений, а на их основе - влиятельных интеллектуальных концептов, вселенских социокулътурных проектов, воплощавшихся затем с той или иной мерой полноты, разрывали инерцию бытия, порождая его новые устойчивые формы. ... Обновление мирочувствования человека открывало ему двери в неведомое будущее, одновременно уводя пульсирующее настоящее в тень истории, обращая его в сухое и ломкое прошлое. В сущности, все многообразные формы социального мироустройства, разнящаяся типология человеческого общежития есть не что иное, как зримое воплощение менталитета, - проросшие зерна той странной субстанции, которая, по выражению одного известного историка, есть нечто общее между Цезарем и самым последним солдатом его легионов, святым Людовиком и крестьянином, который пахал его землю, Христофором Колумбом и матросами на его каравеллах. ... * Очерк публикуется в рамках проекта РГНФ "Геоэкономическая система мироустройства" (проект N 00-02-00213а) на основе доклада "Трансмутация истории и ментальность человека", подготовленного автором для ежегодной встречи Совета EUROTAS в г. Бад Киссинген, Германия, 25-28 мая 2000 г. ... стр. 156 ... ИСТОРИЯ КАК СИСТЕМА ... Господь творил во времени не по новому и внезапному побуждению, но по своему вечному и непреложному замыслу. ... Аврелий Августин ... Ранее мне уже доводилось на страницах журнала "Восток" вкратце излагать свое понимание структуры исторического процесса 1 . В настоящем эссе, однако, хотелось бы развить некоторые из высказанных ранее идей, одновременно сделав ряд уточнений. Кроме того, порог III тысячелетия, будучи также рубежом психологическим, кажется, позволяет отчетливее увидеть и по достоинству оценить характер переживаемой исторической ситуации. ... История - axis mundi человеческого общежития, результирующее пространство сил и гения человека, его трансценденции на путях преодоления внешней и внутренней природы в поисках различно толкуемого идеала абсолютной свободы. Это мир дальних устремлений, окутанных повседневностью дальнего бытия. Но одновременно история - это и синергийный процесс самоорганизации человеческого сообщества во времени и пространстве. Мир людей является сложным организмом, развивающимся по своим внутренним законам. Основными принципами его организации как социальной системы мне представляются: антропный, диалоговый, изотропный (голографический) и принцип сохранения динамической целостности. ... Антропный - ибо общество, нарушающее этот принцип, превращается в "археологический рай", своего рода ахронию, утратив историческое бытие. Кроме того, социосистема антропна и в другом смысле, представляя собой некое подобие "большого (совокупного) человека", Адама-Кадмона, в своей внутренней архитектонике повторяя единую логику сложноорганизованных объектов, включая биологические. ... Диалогична она - ибо ее бытие есть перманентный, хотя, как правило, и асимметричный диалог доминантно-открытой и доминантно-закрытой систем, тех самых "европейского" и "азиатского" способов бытия, двух "полушарий" глобального социо-мозга. ... Изотропна - поскольку структурно отличные образования содержат, тем не менее, всю совокупность "молекул" и кодов (включая антагонистичные), но, однако же, в существенно различной композиции и пропорциях. ... Наконец, мир людей во всех своих трансформациях и проектах все-таки стремится к своеобразной икономии - воплощению полноты своего образа при сохранении динамической целостности, которая, собственно, и является его историей. ... При всем том познание закономерностей "исторической физики" вряд ли возможно без существенных потерь отделить от рассмотрения сути мировоззренческих коллизий, от "исторической метафизики". Организация и дивергенция социального космоса проявляются как суммарный результат действий совокупного человечества, пытающегося с максимальной полнотой выразить свою сущность, проявить свой потенциал через последовательную реализацию обретаемых степеней свободы.