"Дружба народов" в СССР: национальный проект или пример спонтанной межэтнической самоорганизации?

В статье "дружба народов" в СССР исследуется как имперский проект и как практика повседневных отношений в советском обществе. Особое значение уделяется роли в нем русских. Анализируются формы восприятия этого сценария горожанами разных национальностей, а также его идеальная подоплека. ... Ключевые слова: национализм, империализм, доминирующий этнос, культурный сценарий. ... In article "the friendship of peoples" of the USSR is investigated as the imperial project and as practice of daily relations in the Soviet society. Special value is given to a role of the Russians in it. Forms of perception of this scenario by townspeople of different nationalities, and also its ideal underlying reasons are analyzed. ... Keywords: nationalism, imperialism, dominating ethnos, cultural scenario. ... Почему россияне до сих пор, через 20 лет после крушения Советского Союза не могут сформировать новые, приемлемые с этической точки зрения модели межэтнических отношений? Я рассмотрю эту проблему с социально-антропологической точки зрения. Она состоит в изучении полиэтнического общества как целого, развивающегося под воздействием как экзогенных, так и эндогенных факторов. С одной стороны, члены общества подвергаются идеологической обработке (толерантность - тоже идеология, связанная с глобализацией), с другой - на диаспоры воздействуют материнские этносы. Но, в конечном счете, общество - это самоорганизующаяся (зачастую спонтанно) структура. ... В качестве примера я выбрала феномен "дружбы народов". Именно эта система отношений между национальными группами существовала в крупных городах Советского Союза. Она интересна потому, что, с одной стороны, мы уже достаточно отошли от советских времен, чтобы взглянуть на это явление без избытка эмоций, а с другой - вокруг живет множество свидетелей (включая нас самих), хорошо помнящих данную форму общественного устройства. Причем меня будет интересовать не столько официальная идеология "дружбы народов", сколько ее реальное воплощение в практической жизни, явление значительно более глубокое и сложное, чем просто воплощение заданной идеологемы. Я принципиально ограничусь тем, как видели общество "дружбы народов" ... Лурье Светлана Владимировна - доктор культурологии, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Социологического института РАН (Санкт-Петербург). ... представители нерусских диаспор в русских городах, как они понимали свою роль, как определяли роль русских (что может казаться странным самим русским) и какие выводы это помогает сделать о причинах крушения казавшейся прочной системы межнациональных отношений. Эмпирическое исследование проводилось в Санкт-Петербурге методом глубинного интервью. Интервьюированию были подвергнуты по 15 членов диаспор: армяне, грузины, дагестанцы, литовцы, немцы, татары, украинцы, финны, все респонденты старше 40 лет, знающие советскую действительность не понаслышке. Коротко обрисую теоретическую базу исследования. Прежде всего следует разобраться в том, что представляет собой идеологема "дружба народов", своими корнями восходящая к феномену, который в период Великой французской революции был назван национальным проектом, а также понять, почему можно определить идеологему "дружба народов" именно как национальный проект - и в аспекте идеологии, и в аспекте социальной практики. Для этого надо прежде всего коснуться проблемы национализма и национальных общностей, равно как того, что есть национализм по отношению к культурной (или этнокультурной) общности. ... Типы национализма ... Имеется целый ряд концепций национализма, однако тезис о том, что существуют по меньшей мере два или больше типов национализма не оспаривает никто. Часто предпочитают говорить о множественности типов национализма. Чтобы разобраться в этой проблеме, следует обратиться к классической схеме двух типов, которая в свое время была предложена X. Коном [Kohn, 1967]. ... По его мнению, существует национализм центра (его еще называют западным, а также французским типом национализма) и противостоящий ему национализм периферии (который называют также восточным или германским типом национализма). Первый изначально имел политическую мотивацию. Он был сформирован в процессе строительства нации и обретения ею суверенитета, то есть в борьбе с монархическим принципом легитимности. Национализм центра сконцентрирован на текущей политической борьбе, а не обращен в прошлое, то есть ориентирован на достижение практических, рационально положенных целей. Нация понимается как объединение граждан. В национализме периферии, напротив, силен акцент на прошлом, которое подвергается инструментальной интерпретации и на основании которого формируется образ "идеального" отечества в будущем как отдаленной цели - эти ключевые элементы не связаны напрямую с решением практических политических и экономических задач и нагружены высоким эмоциональным содержанием. Нация в этом случае понимается как сообщество, построенное на неформализуемых парадигмах традиционной культуры.