Secondary applications of rock art at coastal sites of Easter Island (Rapa Nui)

espanolEl cambio de la veneracion de los ancestros al culto de hombre-pajaro en Rapa Nui fue acompanado con los acciones de gran escala intentando de borrar y reemplazar los simbolos ideologicos anteriores con los nuevos. Debido a esto, las estatuas y los  tumbados fueron adornados con los petroglifos secundarios. Adicionalmente a las cupulas, el diseno mas frecuente observado en las zonas costeras de la Isla representa una canoa estilizada, el cual fue desarrollado en el diseno hasta una lancha de doble contorno. Los disenos similares fueron grabados sobre la facia de escoria roja de los   en Vinapū, Akahanga y One Makihi, sugiriendo que estas decoraciones son contemporaneas con los grabados sobre los  tumbados. Los petroglifos secundarios de las canoas pudieron haber sido conectados con los navios que han visitado la Isla y con sus lanchas que llegaron a la costa. Los estudios del dibujo original de Duche de Vancy sugiere que los grabados de canoas existian sobre las fachadas del   con las estatuas erigidas, o sea, cuando el culto de veneracion de los ancestros fue todavia activo. El caso del  Paro con el barco grabado en su abdomen cuando la estatua fue todavia parada confirma esta observacion. EnglishThe change from ancestor worship to birdman cult on Rapa Nui was accompanied by large-scale actions aimed at the erasure and replacement of old ideological symbols with new ones. As a result, the toppled statues and  were carved with secondary petroglyphs. Apart from simple cupules, the second most frequent carving motif at coastal sites depicts a stylized canoe, which is sometimes developed into a double outline boat. The same motifs were carved on the red scoria facia of the   at Vinapū, Akahanga and One Makihi, suggesting contemporaneity with the carvings appearing on toppled . These secondary canoe petroglyphs may possibly have been connected with visiting ships and their life-boats that reached the coast. The study of the original drawing by Duche de Vancy suggests that the canoe carvings adorned the facia of the   with standing statues, that is, when the ancestor worship cult was still alive. The case of  Paro with a ship carved on its abdomen when the statue was standing supports this observation.