À la recherche de l’authenticité perdue

C’est a partir d’exemples observes en Siberie et en Asie centrale ou lies a la pratique de la flute shakuhachi, que l’auteur developpe certaines questions sur le theme de l’authenticite. Le terme doit etre entendu ici dans un sens anthropologique lie a l’adequation d’une expression musicale avec la culture dont le musicien est issu.On peut d’abord constater que la musique est souvent consideree comme un symbole de l’authenticite nationale. L’authenticite peut etre aussi cachee, lorsque des musiques liees a des pratiques spirituelles ont ete interdites par le pouvoir politique.L’authenticite peut aussi etre liee a l’idee d’antiquite. Ainsi se creent des ecoles, dont on ne peut nier l’importance. On constate cependant que l’individu y a un pouvoir de creation plus grand qu’on ne l’imagine generalement. Un respect trop grand de certaines formes du passe risque d’entrainer la folklorisation, moyen utilise par les gouvernements centraux pour deculturer les peuples colonises ou minoritaires.Outre la perception differente que peuvent en avoir l’observateur etranger a une culture et les membres de celle-ci, l’authenticite doit etre apprehendee a trois niveaux : politique (national), ethnique et individuel.Au niveau individuel, on la trouvera plutot chez des musiciens qui ont su etre novateurs tout en gardant l’esprit profond de leur culture, comme la chanteuse ouzbeke Monâjât Yultchieva ou le joueur de flute japonais Watazumi Doso, que dans le respect sclerose des formes du passe.