李大钊的“金线论”与恩格斯的“红线论”——兼论多民族国家的理论基础

唯物史观有两种阐释进路：其一,李大钊在《我的马克思主义观》中最早提出了阶级斗争＂金线论＂,作为中国革命的指导理论,影响深远;其二,恩格斯在给马克思《政治经济学批判》写的书评中最早提出了社会存在即经济发展＂红线论＂,直至晚年坚守不渝。＂社会生产力＂与＂阶级斗争＂的关系,前者作为＂终极原因＂,后者作为＂伟大动力＂,罗荣渠先生早有宝贵厘定,但是在生产力发展（即经济变革）与阶级斗争（即政治变革）二分框架下讨论历史的动因和动力问题,也有可能忽视了两者同样作为精神＂动力的动力＂而存在的一致性。＂金线＂是指称暴力或军队组织,它本身就是一种与＂经济力量＂难解难分的社会存在或物质力量：在＂既用以保卫财产,又用以获取财产＂时,就是＂一种经济力量＂。＂红线＂与＂金线＂实际上是唯物史观的主辅两条线,马克思《政治经济学批判·序言》展现的生产方式序列图式是：与＂社会生产力＂作为历史的动因（根本动因、根本动力）不同,＂人的生产力＂（Produktivkrfte der Menschen）发展才是历史的动力（基本动因、基本动力）。