La configuración del hombre.

Entre las muchas claves desde las que aprovechar el pensamiento de Foucault no es la menos importante la que se refiere a la configuracion del hombre. Supongo, en lo que sigue, que tanto el analisis arqueologico de las ciencias sociales —y de sus instituciones— como el genealogico de los saberes. pueden remitir a la configuracion de la individualidad; asi, el primero termina con la afirmacion de que el hombre es una construccion de las ciencias que lo necesitan —de las ciencias humanas—, y el segundo con la necesidad de que si el poder se mantiene es porque crea algo y lo que crea es una determinada individualidad que se establece practicandolo 1, Como ya se sabe la postura de Foucault es que el poder unifornia todo el discurso humano y nunca puede considerarse un poder focalizado o represor, por el contrario se situa a lo largo de todas las actividades humanas en forma de red y los individuos paniculares se ven obligados a «practicarlo» cada vez que quieren dar cuenta de si —configurarse como individuos—. Lo caracteristico e importante de su analisis es que a traves de esta idea podemos dar razon del modo en que el sujeto moderno se ha creado, es decir, podemos analizar que somos como individuos que la modernidad ha conformado.