Les frontières en mouvement de l’esplanade des Mosquées : anthropologie d’un lieu saint musulman dans le contexte conflictuel de Jérusalem

Ma these d’anthropologie religieuse, qui mobilise egalement des modeles de l’anthropologie de l’espace et du patrimoine, porte sur l’esplanade des Mosquees. Lieu de pratiques cultuelles inscrites dans le temps long de la religion, ce site est l’objet d’appropriations conflictuelles dans le contexte contemporain de Jerusalem et soumis a d’importantes contraintes spatiales. Il s’agit de mettre au jour les logiques de sa fondation et de sa perennisation, mais egalement et surtout la facon dont il est vecu. Je propose de reexaminer la position de ce lieu saint central en islam, a partir de l’etude des pratiques, collectives ou individuelles, de l’ensemble des protagonistes qui l’investissent : le responsable religieux, l’employe de l’Administration des waqf-s, le resident palestinien de Jerusalem qui le frequente quotidiennement, le pelerin musulman etranger qui le decouvre pour la premiere fois, le fidele coupe du site, palestinien ou non, qui se le represente, le membre d’un mouvement politico-religieux engage dans sa defense. Partant de ces experiences multiples qui peuvent paraitre deconnectees, j’ai vu se construire pas a pas, au fil des observations, la variete des modalites de rapports au lieu saint. A travers une enquete ethnographique centree sur l’esplanade des Mosquees, accompagnee d’importantes mises en contexte historiques, mon objectif est de saisir la fabrique du lieu saint en train de se faire, d’envisager ses frontieres comme le resultat d’une elaboration en cours, d’apprehender des pratiques religieuses (la ziyâra, le ribât, la khutba) dont la definition evolue en fonction du contexte conflictuel, et enfin d’observer des processus de patrimonialisation de ce site, de ses rituels religieux (Ramadan, mawlid) et communautaires (mariages, funerailles), de ses traditions (Rocher, mi‘râj). L’esplanade des Mosquees est envisagee comme support identitaire et comme producteur d’identite, espace d’appartenance et d’appropriation, et par la comme un objet patrimonial pluridimensionnel, religieux et politique, individuel et collectif, local et universel. Suivant plusieurs echelles d’analyse, il s’agit d’interroger la capacite du lieu saint a federer, tout en incarnant des identites diverses.