Aristóteles: entre la Ética del Bien y la Ética de la Vida Buena

espanolEn su intento por re-definir el dominio de la etica, “insatisfactoriamente” determinado por sus predecesores antiguos y modernos, G.E. Moore ha sostenido, a comienzos del siglo XX, que la “etica cientifica”, unica etica propiamente dicha, es la investigacion de que es bueno. Mi principal interes, en este articulo, es trazar las grandes lineas de la doctrina de Aristoteles en esta materia crucial. ?Es su etica una “etica del bien”, como sostienen algunos aristotelicos contemporaneos? Despues de criticar esta interpretacion, probablemente influida por el autor de los Principia Ethica, y de concluir, con palabras de la Etica a Eudemo (1218b7), que “ni la idea del bien, ni el bien universal, es el bien per se que estamos buscando”, trato de demostrar: (1) que el dominio generico de la etica aristotelica es la accion humana buena (eupraxia), mientras que (2) su dominio especifico son las causas de la accion buena: (a) su causa final, que se identifica con la felicidad (eudaimonia); (b) su causa formal, identificada con la virtud (arete); (c) su causa eficiente, que no es otra que la correcta eleccion (proairesis) de los medios que conducen al fin. La etica aristotelica es, de este modo, genericamente, una etica de la accion buena, que incluye especificamente, una etica de la felicidad, que es inseparablemente una etica de la virtud. EnglishIn his attempt to define again the subject-matter of ethics, “unsatisfactorily” determined by his ancient and modern predecessors, G.E. Moore has sustained, at the beginning of the XX Century, that the “scientific ethics”, the only true one, is the investigation of what is good. My main concern in this paper is to outline the Aristotle’s view in this crucial matter. Is Aristotle’s ethics an ethics of good, as some contemporary Aristotelians have uphold? After criticizing this interpretation, probably influenced by the author of the Principia Ethica, (1) I conclude with words of the Eudemian Ethics (1218b7) that “neither the Idea of good nor the good as universal is the good per se that we are actually seeking”; (2) I argue that the generic field of the Aristotelian ethics is the good human action (eupraxia), while its specific domain are the causes of good action: its final cause, which identifies with the human happiness (eudaimonia); its formal cause, that is virtue (arete); and its efficient cause, that is the choice (proairesis) of right means for the final end. The Aristotelian ethics is then an ethics of the good human action, including specifically an ethics of happiness and an ethics of virtue.