ГЕОКРАТИЯ. ЕВРАЗИЯ КАК ОБРАЗ, СИМВОЛ И ПРОЕКТ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Геократия - новый термин и понятие, которое я попытаюсь ввести для обозначения той неопределенной когнитивной ситуации, которая сложилась в результате осмысления роли географического пространства в истории России и российской цивилизации1. Нет сомнения в том, что западные политологические, культурологические и цивилизационные модели помогают понять специфику развития России как государства и цивилизации в контексте тех ключевых политических и культурных процессов, которые происходили на Западе. Тем не менее, эта методологическая, теоретическая и методическая помощь оказывается все-таки недостаточной, поскольку геополитические и геокультурные пространства России включаются в эти модели по образцу и подобию западных цивилизационных пространств, что ведет к частому итоговому непониманию специфики и особенностей российской цивилизации и культуры. ... ЕВРАЗИЙЦЫ И ПРОСТРАНСТВЕННАЯ СПЕЦИФИКА РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ... Научно-идеологический, геополитический и культурный проект евразийцев привлек внимание к той идеологической и образной значимости географического пространства для российской цивилизации, которая до тех пор не выступала в сознании западноцентричных ученых и экспертов как определяющая для ее понимания. Трудами Чаадаева, Соловьёва, Ключевского, Данилевского, Ламанского, Бердяева были заложены основы и возможности подобного нового понимания, однако до появления работ евразийцев пространство российской цивилизации, историософии и истории рассматривалось все же в тех научных и идеологических дискурсах, в которых собственно "беспространственные" политические и исторические модели и репрезентации безусловно доминировали, а образы пространства выступали, как правило, в качестве дополнительной точки или угла зрения, помогающих лучше понять Россию на фоне западных государств и обществ. ... Научные и культурологические заслуги евразийцев в сфере пространственного видения российской цивилизации были ограничены их идеологическим дискурсом, бывшем, так или иначе, в онтологическом плане западноцентричным [Цымбурский 2006а: 419 - 441; Цымбурский 20066:441 - 464; см. также Ларюэль 2004; Феррари 2006:7 - 19; Панарин 2006:19 - 30; Каганский 2007: ... ЗАМЯТИН Дмитрий Николаевич - доктор культурологии, зав. сектором гуманитарной географии Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева. 1 Впервые этот неологизм предложен мной в совместной статье с Н. Ю. Замятиной [см. Замятин, Замятина 2000:98 - 110], а затем был использован в работе "Географические образы в комедии Андрея Платонова 'Ноев ковчег'" [Замятин 2003а: 162 - 170, см. также Замятин 20036]. В настоящей работе мной впервые предпринимается попытка подробно методологически разработать понятие и образ геократии применительно к междисциплинарным исследованиям пространственно-временной динамики российской цивилизации. ... 531 - 591]. Идеологическое и геополитическое понятие Евразии, введенное евразийцами, играло на руку политическому консерватизму, набиравшему вес в Европе 1920 - 1930-х годов (особенно в Германии) - вне зависимости от того, хотели ли этого или нет сами евразийцы [Люкс 2002]. Формируемый ими образ Евразии, бывший внешне антиевропейским, антизападным, или, по крайней мере, а-западным, на самом деле представлял собой весьма эксцентричный вариант классической европейской геополитики в ее лучших моделях - начиная с Маккиндера и германских геополитических штудий. ... Иными словами, появление евразийцев вполне можно было предсказать: российская цивилизация пытается проявить свою инаковость, "друговость" с помощью конкретного и мощного научно-идеологического проекта в пору своего политического кризиса, но этот Другой, так или иначе, остается европейским/западным Другим, а инаковость российской цивилизации может получить подтверждение только в рамках западных способов научной и идеологической верификации [см. Нойманн 2004]. В совокупности образ и проект Евразии (русской Евразии), выдвинутые евразийцами, тем не менее, заслонили на какое-то исторически продолжительное время проблематику собственно идеологического значения пространства российской цивилизации, как бы заместили ее и скрыли от поверхностных исследовательских наскоков. В советскую эпоху изучение евразийства могло быть несомненно потенциально эффективной попыткой понять значение пространства в русской истории и политике (это касается, естественно, преимущественно западных исследователей и русских ученых-эмигрантов), однако постсоветская идеологическая и дискурсивная ситуация обнаружила быструю и явную архаизацию старых западноцентричных попыток понять с помощью анализа евразийских, параевразийских и постевразийских теорий специфику развития российской цивилизации, а вместе с тем и роль пространственных образов в этом развитии. ... ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: БАЗОВЫЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ ... Что же может дать в сложившейся методологической и когнитивной ситуации введение термина и понятия геократии?