Creación y evolución. Fundamentos para una filosofía de la creación evolutiva

Esta tesis doctoral aborda dos grandes temas: Creacion y Evolucion. Por eso, comenzamos estudiando la vision clasica de la creacion en Santo Tomas de Aquino para relacionarla con la evolucion. Mostramos como Santo Tomas une los conceptos creacion y conservacion para dar respuesta a toda una serie de cuestiones que tienen su origen en la evolucion del mundo, dando lugar asi a la idea de creacion continua. Hemos descubierto que en Santo Tomas, junto a la «creacion stricto sensu», en la que no aparece mas que la nada y el ser completo, se describe otra creacion, que hemos denominado «creacion lato sensu», que es la ordinaria por la que han aparecido la mayoria de los seres, y que se realiza a traves de una generacion, la cual necesariamente esta ligada a las leyes de la naturaleza. Esta «creacion lato sensu», implicita en la obra de Santo Tomas, armoniza bien con el progreso ulterior del universo, y en el que juegan las fuerzas generadoras anteriormente creadas. Asimismo, a la luz de los descubrimientos cientificos de los ss.XIX-XX se advierte una evolucion global, cosmica, biologica y antropologica, cuyas bases cientificas originarias y recientes exponemos sucintamente. A partir de ello, hemos hecho un intento de sintesis de la metafisica clasica y la novedad cientifica sobre la evolucion, desarrollando el pensamiento de los filosofos contemporaneos Pierre Teilhard de Chardin, Karl Rahner, Ferdinand Ulrich y Hans Urs von Balthasar, que combinan ambas cosas. Hemos demostrado que es posible una nueva interpretacion de esas nociones tomasianas en orden a fundamentar metafisicamente el hecho de una evolucion progresiva, es decir, en la que haya enriquecimiento de ser, a partir de la metafisica del crecimiento ontico por union de Pierre Teilhard de Chardin, la idea de una autosuperacion creadora mediante un especialisimo concurso divino de Karl Rahner, y las ideas de finitizacion y sobreesencialidad del ser de Ferdinand Ulrich y Hans Urs von Balthasar. En esta tesis mostramos, pues, que es posible combinar la idea de evolucion con la de creacion, viendo la evolucion como el mecanismo concreto de la creacion, e interpretando la creacion como una actuacion soportada por Dios, que establece un universo con unas leyes fisicas y unos principios metafisicos, que conducen a la aparicion de una inteligencia capaz de explorar el mundo, de crear belleza, de aspirar a la justicia, de amar, y de reconocer al Creador. En dos palabras, se puede hablar perfectamente hoy de un nuevo concepto: creacion evolutiva.