Le travail de la pensée dans l'apologie pascalienne

Deux interrogations sont a l'origine de cette recherche: un « probleme hermeneutique » qui porte sur ce que l'injonction pascalienne « travaillons donc a bien penser » est en mesure de signifier dans le contexte de l’augustinisme cartesien qui disqualifie les voies traditionnelles de la raison et un questionnement methodologique qui porte sur la maniere dont on peut travailler a bien penser la somme fondamentalement incertaine constituee par les petits papiers decouverts a la mort de Pascal. La premiere partie pose que la deconstruction et la dissemination du Texte pascalien ne peuvent autoriser une methode hermeneutique que si elles sont eclairees par une intention qui en pense la necessite et le sens, tres exactement sur le modele gnoseologique de la Bible, que l'exegese renaissante commence a ressaisir dans son historicite. Le renoncement visible des « petits papiers » aux trois principes de la congruence, de la non-repetition et de la non-contradiction, qui fondent dans notre coutume le « texte » peut etre qualifie d'intentionnel. Sur ce fondement, qui legitime une methode hermeneutique, la seconde partie montre que si la nature de l'homme se reflete dans sa pensee, tout entiere suspendue par nature entre une double polarite qui la fait osciller entre hasard et necessite, vide et intentionnalite, ordre et desordre, alors le seul discours auquel il s'agit de se soumettre en tant qu'il restaure un sens et une necessite au monde jusqu'au coeur du hasard apparent et du fonctionnement de la pensee humaine (que seule la pensee peut penser) est l'enseignement des deux Testaments.