Guez de Balzac critique

A l’ombre de l’humanisme, la naissance d’une critique mondainePasseur de l’humanisme dans la mondanite naissante, Balzac a beaucoup lu les anciens et les modernes, tout en se regardant ecrire. Articulee entre doctrine, jugement et humeur chagrine, prenant la forme souple de la lettre, de la dissertation ou de l’entretien, sa pratique critique delaisse peu a peu les foucades et la combativite de la jeunesse au profit d’une amenite du regard, synthese entre un scepticisme lucide et une esthetique de l’« innocente raillerie », que definissent les termes d’urbanite, mot latin qu’il acclimate en francais, et d’atticisme, privilege accorde a l’eloquence du monde sur celle de l’ecole. Plus tourne vers le comment de l’ecriture que vers le pourquoi, sa critique affirme la precellence du style moyen qui deviendra le registre fondateur et favori du classicisme.Balzac, Malherbe et la theorie de l’imitationLa lettre latine a Silhon, qui pose Malherbe en reformateur absolu, exprime une theorie de l’imitation fondatrice de l’art d’ecrire de Balzac et de sa pratique critique. Elle s’interroge sur l’art malherbien de combiner la prose a la poesie, ou Ronsard echoua ; elle promeut un ciceronianisme incarne par Bentivoglio et oppose a l’affectation d’un Maffei ; elle prone, des la querelle des Premieres lettres avec le P. Goulu, la « louable imitation », heritiere d’Erasme, supposant discernement et emulation (« Comparaison de Ronsard et de Malherbe»). Le Discours 16 des Œuvres diverses de 1644 confirme l’ideal de clarte et de purisme puise aupres des jesuites et fonde la perfection litteraire sur le commerce des hommes et l’ideal mondain, sous l’influence de Nicolas Bourbon.