Reconstruire la philosophie de Bachelard aujourd'hui

Je propose ici des elements de reflexion en faveur de la these selon laquelle il existe une philosophie de Bachelard, que cette philosophie est un pluralisme, et que ses enjeux peuvent avoir une pertinence aujourd'hui dans le contexte de la philosophie professionnelle, a condition que soient leves certains des obstacles qui empechent sa reception au-dela du cercle restreint des bachelardiens historiques. Il s'agit notamment de defendre que l’œuvre bachelardienne est porteuse d'une pertinence philosophique qui excede sa specialisation en epistemologie et en esthetique, mais aussi qu'elle possede une puissance theorique et methodologique qui fait de Bachelard une figure intellectuelle de premier plan, dont la place meriterait d'etre mieux reconnue dans le pantheon de la philosophie francaise du XX e siecle, a cote de penseurs comme Bergson, Sartre, Merleau-Ponty, Deleuze, Foucault ou encore Simondon. Dans cette perspective, je fais le pari que la philosophie pluraliste de Bachelard possede une actualite philosophique au-dela de la curiosite historiographique ou de la commemoration laudative. Cependant, ce projet de reconstruction de la philosophie de Bachelard, qui prelude a une renovation du bachelardisme, bute sur des difficultes hermeneutiques, pour des raisons internes et externes a l’œuvre elle-meme. Or il est necessaire d'identifier ces obstacles, de denombrer les difficultes et de serier les problemes, si l'on veut justifier une telle prise de position. C'est pourquoi je propose ici de pointer certaines des difficultes que j'ai apercues dans le cadre de ma these de doctorat, consacree a la reconstruction du pluralisme coherent de la philosophie de Bachelard. Je concentrerai mon propos sur un type specifique d'obstacle, qui concerne la reception de l’œuvre bachelardienne dans le contexte academique francais, ainsi que sur les effets contextuels de cette reception "officielle".