Le Christ et l'histoire dans la Staatslehre de 1813

En affirmant a la fois la presupposition necessaire de la philosophie d'un Jesus dans le temps, qui est le commencement du temps, et la necessite pour l'intelligence du phenomene religieux de ne supposer que la seule lumiere de l'entendement naturel, Fichte tente de defendre conjointement, en les limitant l'une par l'autre, les orientations contradictoires d'une theologie mefiante a l'egard de l'histoire de la Revelation, seulement attentive a penser speculativement l'Idee du Christ, et d'une theologie, dite de l'histoire, reconnaissant a l'inverse l'impossibilite de toute emprise intellectuelle sur l'evenement premier, unique et definitif, par lequel Dieu se communique parfaitement au monde dans la personne, et le temps, de Jesus de Nazareth