ТОРГОВЫЙ МИР РУССКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ В БЫЛИНАХ

Тема отражения в русском эпосе торговли и купечества периода Средневековья до сих пор находится вне поля зрения историков и фольклористов. В литературе можно встретить лишь отдельные частные наблюдения, касающиеся данной проблематики1. Наиболее привлекательным для исследователей стал новгородский былинный герой Садко2. Между тем истоки устных былин (старин), передававшихся из поколения в поколение народными сказителями и записанных в XVII-XX вв., восходят к далеким временам Средневековья и отражают кое-какие реалии торгового быта древнерусской эпохи. Рассмотрим в данной статье две взаимосвязанные проблемы: в какой степени образная картина, сложившаяся в фольклоре, соответствует письменным и вещественным материалам о старинном русском купечестве и торговом быте; можно ли использовать произведения устного народного творчества в качестве самостоятельного и полноценного источника по истории торгового мира средневековой Руси. Сосредоточимся на сравнительном анализе фольклорной информации и исторических реалий. ... Какой же образ средневекового купца сформировался на протяжении столетий в русском эпосе? Прежде всего, в нем запечатлелась связь богатырей с купечеством, а гостей - с богатырским миром. В одной из былин Катерину Микуличну, жену Добрыни Никитича, якобы погибшего на Куликовом поле, сватают "за того ли гостя торгового, за того ли Алешу Поповича"3. Богатырь Добрыня Никитич, согласно былинам, происходил из Рязани (по иной, менее распространенной версии - из Казани), из семьи богатого гостя4. Но жизнь его связана не с родным городом. Герой былины "О Добрыне Микитьевиче" после приключений просит: "Ой вы гости, вы гости, корабельщики, // Увезите меня в стольный Киев-град, // Довезите к родимой матушке"5. В былине "Иван Гостиный сын" герой, проявляя удаль молодецкую, лихо скачет на своем коне от Киева до Чернигова6. По-видимому, в былинах сохранились отголоски тех далеких времен, когда древнерусский воин-дружинник, порой, одновременно выступал в роли торгового человека и сбытчика дани7. ... Согласно одной из версий, новгородский гусляр Садко до того, как стал богатым купцом, гулял по Волге 12 лет подобно речным пиратам-ушкуйникам8. По мнению фольклориста Б. Н. Путилова, в былинном образе Садко, вымышленного персонажа, не имеющего исторического прототипа, "запечатлелись характерные черты новгородского общества XII-XV веков"; в нем также чувствуется "богатырское начало - только выражается оно не в воинских подвигах", "в нем преломилась вера людей Древней Руси в наличие таинственной власти над человеком и в то, что человек, поступая правильно, пройдет свою жизнь достойно"9. Купеческое происхождение имеют еще два богатырских персонажа русского народного эпоса: "Суровец богатырь, Суздалец, богатого гостя Заморенин сын" и Чурила Пленкович. ... Составитель "Толкового словаря живого великорусского языка" В. И. Даль застал употребление в сфере торговли таких, ныне мало кому понятных, терминов, как ... Перхавко Валерий Борисович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН. ... стр. 28 ... "суровской (сурожской) товар", "суровской (сурожской) ряд". Реже использовалось слово "сурога", обозначавшее купца, торговавшего в розницу "суровским" (т.е. шелковым) товаром. Слово "сурожский" давно проникло в русский язык: с XIV в. летописцы называют Азовское море (иногда вместе с Черным) Сурожским и упоминают о пребывании в Москве с 1357 г. гостей-сурожан. Этот специфический термин происходит от русского названия "Сурож" когда-то знаменитого торгового центра Крыма Судака (так называли город восточные люди), или древней Сугдеи (Солдайи). В купеческой среде Москвы во второй половине XIV в. выделилось привилегированное объединение гостей-сурожан, привозивших дорогой шелк, красители, ковры, пряности и прочие экзотические товары из Сурожа (Судака), Кафы (Феодосии), Константинополя, Малой Азии и даже далекой Италии. Они получали большие прибыли и пользовались значительными привилегиями. Древнейшее упоминание об их пребывании в Московском княжестве Рогожский летописец приводит под 1357 г.: "А на Москву приходил посол силен из Орды Ирыньчеи на Сурожане"10. В Никоновской летописи это событие записано под 1356 г. в ином варианте: "Того же лета прииде на Москву изо Орды Ирынчей и с ним гости-сурожане"11. По более достоверной версии Рогожского летописца, золотоордынский посол приходил в Москву с жалобой на действия сурожан. Очевидно, далеко не последнюю роль в возвышении гостей-сурожан сыграло выполнение ими дипломатических и торговых поручений московских великих князей и родовитого боярства, весьма заинтересованных в сбыте излишков своих натуральных доходов в обмен на дорогостоящие заморские товары. Сурожанами их называли только в летописных источниках, а в актовых документах Московской Руси XIV-XV вв. они обычно именовались гостями. Гости-сурожане были весьма заинтересованы в сохранении хороших отношений и с золотоордынскими властями, и с итальянской (а с 1475 г.