Maras y pandilla en Centroamérica. Volumen I

Este libro trata precisamente de las maras, como se las denomina en Guatemala, El Salvador y Honduras, o de las pandillas, nombre que reciben en Nicaragua. Las maras son un fenomeno de la globalizacion que estamos viviendo localmente. No podemos entrar en ciertos barrios urbanos de noche y, a veces, ni de dia, por temor a ser asaltados. Hay zonas urbanas proscritas para la ciudadania comun y corriente. Ademas, estamos viendo casi a diario noticias, como la anterior, de asesinatos y venganzas en cadena entre maras o pandillas, hasta superar en numero el producto tragico de la represion sangrienta de los ochenta. Ordinariamente no se trata de masacres colectivas o masivas, pero el numero es como un goteo de sangre que hace rebalsar, a lo largo del ano, muchas cubetas de censos. Los jovenes autores y autoras centroamericanas de este libro desnudan la apariencia y nos rompen el cliche fomentado por los medios de comunicacion, segun el cual los mareros son poco menos que diablos que la policia u otros cuerpos ocultos deben hacer desaparecer. A traves de entrevistas y circulos focales y a traves de la convivencia en los barrios, nos ayudan a ver el fenomeno desde dentro y despiertan en nosotros/as una simpatia, provocada por la inmensa necesidad de afecto y autoestima de estos jovenes. Pero gradualmente esta imagen romantica se desvanece cuando se constata que los mareros son vehiculo duro y sin sentimiento de una violencia imparable. Se percibe en algunos estudios de paises ese choque entre la simpatia y la revulsion que a veces paraliza la accion y el intento de buscar una solucion aparentemente imposible. Este libro nos ayuda a conocer las causas de la existencia de las maras y pandillas en su acepcion actual, aunque al terminar de leerlo no quedemos completamente satisfechos, ya que se trata de un fenomeno multifacetico y las causalidades se entremezclan. La causa no es solo la pobreza, pues hay mareros de clases medias bajas; no es solo la migracion, porque no todos los que viajan a EE.UU. y regresan traen de vuelta esta remesa cultural; no es solo el desempleo, puesto que hay jovenes desempleados que no estan organizados de esta manera; no es tampoco unicamente la desintegracion familiar y la ausencia de autoridad en el hogar, pues hubo un tiempo en que habia desintegracion familiar y no habia maras. Ni solo el narcotrafico y la competencia por territorio para distribuirla, porque hay muchas maras que, aunque consuman mariguana, no son vehiculos directamente de un negocio. Y asi podemos seguir. Lo que si queda claro es que las maras y pandillas, asi como se dan en nuestras ciudades hoy en dia, son un efecto de la globalizacion en la cultura popular urbana de la juventud. En este sentido, los estudios por paises de este libro dan pie para relacionar el auge de este fenomeno con otros de corte tipicamente globalizado que aparentemente no tienen nada que ver con el, como el auge del empleo fabril femenino (maquilas). El empleo que las jovenes encuentran puede ser un espejo de frustracion y un polvorin de agresividad para los jovenes desempleados. Es solo un ejemplo. En la busqueda de las causas se enfoca el ciclo del joven desde que se inicia en la pandilla hasta que sale de ella, o simplemente se calma o cae preso; se enfoca la vida de algunas pandillas que nacen, crecen y desaparecen, muchas veces por efecto de la accion policial; y se enfoca el nacimiento de esta ola pandilleril que coincide mas o menos con el tiempo en que las guerras centroamericanas iban ya madurando en su seno un proceso de pacificacion por la mitad o fin de la decada de los ochenta. Curiosamente se muestra como "la paz" firmada sobre el papel es el espacio en que a borbotones estalla este nuevo tipo de violencia ciudadana juvenil. Todos estos acercamientos metodologicos para buscar el porque de la existencia de las maras o pandillas son procesuales, porque apuntan a proseguir el estudio del tema con mas profundidad. No es de extranar que las causas del fenomeno no queden definitivamente comprobadas en su correcta dimension, ya que trascienden la conciencia de los jovenes. Ellos estan inmersos en una ola que los trae y los lleva sin saber ellos por que. Ellos solo dan argumentos superficiales y localistas para matar, pero ignoran a quien estan sirviendo y para que. De alli que las respuestas explicitas que ayudan a comprender el fenomeno no basten, como se afirma en las conclusiones. Entre lineas puede el lector o la lectora encontrar muchas pistas concretas, todas ellas con dificultades. Dar trabajo a miembros de la mara puede llevar al fortalecimiento de la misma por la compra de municiones con el dinero ganado. Las casas de rehabilitacion en lugares apartados pueden ser espacios temporales de donde al salir puede el exmarero recaer si no se le saca del medio. El traslado a otro medio, por ejemplo, a otra ciudad u otro pais, no es factible solucion para muchos. Mas aun, las maras estan dispersas por todo el continente y su numero tiene una identidad trasnacional. Las carceles en vez de ser reformatorios son universidades de marologia y puestos de retaguardia para comandantes de la pandilla. La "calmacion" de mareros que no niegan su pertenencia a la mara, sino que desarticulan su actividad, supone todo un movimiento que va hacia la rehabilitacion de la mara, no a su supresion, ni a la renuncia de sus miembros a ella. Parece que el medio mas eficaz es el paso de la edad y el matrimonio, cuando el marero sobrevive a tan peligrosa existencia. Todas estas soluciones alternativas y muchas mas pueden desprenderse de la lectura de este libro como necesarias, pero si se quiere poner la cura en la raiz del arbol y no en los frutos podridos, hay que atinar con las causas y distinguir en ellas las fuerzas de la globalizacion que las fortalecen y las fuerzas que se pueden utilizar para encontrar en ellas una solucion tambien global. La misma globalizacion ha de tener en sus entranas el principio de la solucion. Ricardo Falla, S.J.