Religiosität als Kontaktsphäre mit dem Heiligen. Das Beispiel der polnischen Jugend

Der Titel des Kongresses Zwischen Sakularisierung und religioser Vitalisierung. Gleichzeitigkeiten und Ungleichzeitigkeiten des religiosen Wandels in Polen und Deutschland enthalt in seinem Kern die Frage nach der religiosen Lage bzw. nach der Religiositat zweier Nachbarlander und nach dem Einfluss von Sakularisierungs- und Modernisierungsprozessen auf das Verhaltnis zum sacrum und zu den Kirchen. Die offensichtliche These im Titel meines Beitrages ist kaum zu ubersehen. Sie verweist auf die religiose Kontaktsphare und auf die religiose Aktivitat der Jugend, eines wichtigen sozialen Akteurs und eines bedeutenden Segments der Sozialstruktur, das heist auf das, was allgemein als religioses Bewusstsein oder Religiositat bezeichnet wird. Religiositat ist, wie Antoni Sulek bemerkt, ein komplexes, mehrdimensionales, vielschichtiges und geschichtlich bedingtes Phanomen.