Escenografías de muerte para los antiguos canarios. El caso de la vitrina 2 de la colección Sánchez Araña (Santa Lucía, Gran Canaria)

espanolSe presentan los resultados del estudio de la vitrina 2 de la sala de antropologia del Museo La Fortaleza-El Hao. Segun la etiqueta de referencia, el contenido de la vitrina fue extraido en 1950 de una cueva funeraria colectiva del barranco de Guayadeque. Para el responsable del museo esta constituia un sepulcro familiar del siglo I d.C. No obstante, la exactitud de esta informacion es cuestionable pues no hay certeza sobre la procedencia de los restos. Al contrario, las evidencias sugieren que mas que una recreacion fiel de un enclave funerario reproduciria una composicion con arreglo a los intereses expositivos del responsable del museo. Es un ejemplo de como durante mucho tiempo se ha funcionado en instituciones y espacios dedicados a la exposicion del Patrimonio Arqueologico, donde la manipulacion y la adulteracion de evidencias constituia una practica comun. En este caso, la vision del artifice muestra una comprension del fenomeno funerario interesante que permite valorar en el contexto del momento como se construye el conocimiento sobre el pasado aborigen insular. Ademas, los datos derivados de los estudios bioarqueologicos aportan informacion relevante sobre la poblacion representada, permitiendo ahondar en los modos de vida de este grupo humano, asi como en la comprension de ciertos fenomenos posfunerarios hasta ahora poco valorados. EnglishA study of the archaeological remains contained in showcase no2 of La Fortaleza-El Hao museum has been conducted. According to the identification label, the remains were gathered in 1950 from a collective fu-nerary cave in the Guayadeque ravine. For the head of the museum it was a family grave dated in the 1st century AD. However, the accuracy of this information is questionable because there is no certainty about the origin of these remains. On the contrary, evidence suggests that rather than being a faithful recreation of a funerary site it is a composition produced by the collector according to his own interests. This is an example of how institutions and spaces dedicated to the exhibition of Archaeological Heritage have been working for a long time, where manipulation of evidence was a common practice. In this case, the collector’s vision shows an interesting under-standing of the aboriginal funerary phenomenon. In addition, the data from the bioarchaeological studies provide relevant information about the represented popu-lation, allowing us to deepen in the lifestyles of this human group as well as in the understanding of certain post funeral phenomena underestimated until now.