La représentation du corps dans les textes narratifs de la première moitié du XVIe siècle

Au seuil de l’ere moderne sous le regne de Francois Ier et d’Henri II, la societe et le regime connaissent des changements fondamentaux : la decheance de la classe noble feodale et la montee de la classe bourgeoise modifient la dynamique de la societe. Par consequent, l’identite de l’homme, fondee jusque-la sur le statut social feodal necessite un autre modele de fondement. La quete d’une nouvelle forme d’identite s’effectue tout le long du siecle, preparant en consequence l’individu moderne de la fin du siecle, represente par l’idee de « moi » chez Montaigne. Cette evolution de la societe affecte le monde des recits de la premiere moitie du siecle qui prennent alors leur essor. Succedant a la tradition francaise des conteurs, et sous l’influence de romans et de recits de tradition italienne et espagnole, les recits manifestent dans la representation du corps le germe de l’individu moderne bien que dans la plupart des cas les personnages soient encore fondes sur des types cofidies par la la litterature medievale. La premiere partie montre dans les jeux de regard des recits l’emergence d’une individualisation de la representation du corps, notamment dans les Angoysses douleureuses et dans l’Heptameron. En meme temps, elle se sert de l’image du corps percevant comme point de repere pour aborder les recits dont le genre reste encore problematique. La seconde partie analyse, sous le theme du corps percu, l’evolution de la societe et de la morale en ce qui concerne le corps qui se refletent dans la description physique des recits. L’evolution militaire est etudiee avec l’œuvre de Rabelais. La troisieme partie, derivee de la deuxieme partie se concentre sur le geste. Le dialogue gestuel dans Pantagruel est traite avec l’objectif de dechiffrer la signification de chaque geste et enfin d’interpreter le sens des dialogues. En etablissant l’inventaire de gestes de l’epoque, nous lancons une hypothese sur la parodie et la critique de la reforme monastique qui precede la Reforme comme arriere-plan de l’episode.