Educación y ciencias de la conducta. La Etología como ciencia de la educación

espanolEste ensayo aborda el problema de la critica de las pretensiones reductivas de la etologia y la psicologia animal y comparada, en tanto que ciencias de la conducta, sobre la totalidad del campo gnoseologico de las ciencias de la educacion en tanto que conformado por los llamados fenomenos educativos. Este reduccionismo etologico tiene una decisiva importancia ontologica para la cuestion de las relaciones de continuidad entre la cultura y la conducta animal y la humana. En primer lugar, el autor persigue la logica del nativismo innatista de la primera etologia lorenziana. En segundo lugar, el autor presenta el ciclo del conductismo hasta su terminacion en la version skinnerista mas radical haciendo como negacion mas terminante del innatismo en las ciencias conductuales en nombre de una sustantificacion del aprendizaje. En un tercer momento, el ensayo ejerce una critica a ambas posiciones desde las coordenadas del materialismo gnoseologico de Gustavo Bueno para terminar concluyendo que la educacion humana en tanto que definida como praxis institucional resulta irresoluble de los aprendizajes etologicos animales aun cuando sea, en efecto, inseparable de los mismos EnglishThis essay approaches the problem of the critique of the reduction of the scientific field of pedagogy, as a science dealing with educational phenomena to the areas of concern of ethology and animal and compared psychology as behavioral sciences. Such an ethological reductivism has also an ontological impact for the question of the relationships of continuity and discontinuity between animal and human behavior and cultures. Firstly, the author reconstructs the logic behind the nativist and innatist positions of the pioneering research in ethology by Lorenz and his school. Secondly, the author presents the conceptual challenge of behaviorism (from its beginnings to the most radical version of it in Skinner´s psychology) to such an innatist framework as well as the alternative the behaviorists proposed: a psychology centered around a substantivized account of the notion of learning. Thirdly, the paper goes on to criticize both accounts from the point of view of Gustavo Bueno´s philosophical materialism to end up by concluding that human education, inasmuch as it constitutes an institutional praxis, proves irreducible to animal learning even if, indeed, inseparable from it