Sainteté et miracles dans les royaumes de France et d'Espagne des lendemains du concile de Trente aux décrets d'Urbain VIII

Aux lendemains du concile de Trente, le culte des saints et l’ecriture hagiographique sont au cœur de la controverse qui oppose catholiques et protestants car, a travers ces themes, c’est la question du salut et du rapport a Dieu qui est inlassablement reposee. Dans le prolongement de la reaffirmation de la reversibilite des merites et de la renovation de la procedure de canonisation, l’ecriture de la saintete est transformee en profondeur: elle est placee au service de la diffusion d’une conception renovee de la saintete et de la legitimation de l’autorite du successeur de saint Pierre. Du fait de la preponderance espagnole dans le domaine des canonisations, les hagiographies dediees aux saints issus de la Peninsule apparaissent comme le fer de lance de ce mouvement. Neanmoins, s’impose la nature particulariste du culte des saints: plus que des devotions ce sont des modeles d’ecriture qui sont repris au-dela des Pyrenees pour favoriser a Rome les causes de sujets du roi tres chretien.