从符号学角度看玄学美学之“言”“书”“意”“象”

从符号学角度看，所有的“立象”都属于人类符号活动。“象”的起源远远早于《周易》，最早的广义的“象”的形式不是卦象，而是音乐、绘画和文字，即所谓“声象”、“形象”和“言象”。摹仿与巫术是“声象”和“形象”出现的原动力。在“声象”与“形象”基础上创造出来的“言象”，一方面具有“声象”和“形象”的拟真性；另一方面，也承袭了“声象”与“形象”的巫术性。“书不尽言，言不尽意”涉及的是“书”、“言”、“意”三者的关系。而玄学家王弼的“尽意莫若象，尽象莫若言”，已经把卦象与爻辞的关系暗自转换成了“言象”与“形象”的关系，从而为讨论真正的“文学性”提供了一种可能。王弼的主张是对于老庄思想的继承和发展，既包含了为道日损的精神实质，也涵盖了“心斋”、“坐忘”的主体哲学。