Pourquoi la société ne se laisse pas mettre en équations

Table ronde, avec Valerie Beaudouin (sociologue et linguiste, Telecom ParisTech), Pierre-Antoine Chardel (philosophe et sociologue, Institut Mines-Telecom Business School) et Pablo Jensen (physicien, ENS Lyon). Si la nature se laisse mettre en equations, est-ce qu'il en est de meme de la societe ? Certes, la lisibilite des chiffres et des statistiques, dans le domaine economique et social, permet d'assurer une transparence et une lisibilite de l'action collective. Mais il semble bien que la societe soit comme un " tigre sauvage " qui ne se laisse pas dompter aisement. Exemple : des lors qu'on cherche a predire un taux croissance economique, on se trompe generalement. Les indicateurs de stabilite empirique qui se trouvent abondamment dans la nature physique sont impossibles a deceler en matiere humaine. L' " homo economicus " suppose rationnel n'existe pas dans le monde reel, et on prete generalement beaucoup trop d'objectivite aux chiffres. Les indicateurs de reference (PIB, chomage, classement des universites, normes comptables…) sont issus de conventions et de referentiels plus ou moins adaptes au reel et le plus souvent biaises. De la meme facon, l'intelligence artificielle n'a pas les moyens de " modeliser l'humain ", et on aurait tort d'avoir une " vision algorithmique " de la vie sociale. Dans toutes les interfaces de communication homme/machine (cf Siri et autres assistants vocaux), la personne humaine a toujours la liberte d'exprimer des positions farfelues, inattendues et imprevisibles. Dans notre environnement numerique ou l'identification des uns et des autres est permanente (nos relations, notre geolocalisation, notre historique de recherche…), il est vital de cultiver le decentrement et le non-quantifiable : il s'agit de desenclaver notre memoire et nos modes de perception, d'assumer toutes sortes de lignes de fuite et de changements de cap... C'est sans doute la seule condition pour continuer a penser l'humain comme sujet creatif. Chaque homme a la capacite d'etre un " nouveau commencement " (Hannah Arendt).