Mystères socratiques et traditions orales de l'eudémonisme dans les dialogues de Platon

Platon, dans l'Apologie, a d'abord represente Socrate comme un philosophe transparent, n'ayant rien a cacher. Plus tard, dans le Theetete et d'autres dialogues, il decrit la maieutique socratique comme aureolee de mystere. Ce faisant, Platon s'est sensiblement rapproche de l'ancien portrait de Socrate - de type esoterique - dresse par Aristophane.En prenant appui a la fois sur l'etude des correspondances trop souvent negligees entre les deux portraits et sur l'examen des structures orales recurrentes dans les dialogues socratiques de Platon, l'objet premier de ce livre est de tenter d'obtenir une meilleure approche du "phenomene Socrate" dans toute sa complexite.En second lieu est proposee une tentative totalement inedite de reconstitution des "Mysteres socratiques" : au cours des entretiens avec ses disciples, Socrate pouvait etre investi par le don divin (theia moira) et par une sagesse demonique (daimonia sophia).Prononcant les legomena (paroles obscures et secretes de l'orphisme relatives a l'eudaimonia, au salut de l'âme), il transposait la tradition, degageant des significations nouvelles. En tant que philosophe (se distinguant des pretres-mendiants orphiques et des hierophantes), il parvenait aussi a expliciter le sens des paroles inspirees qu'il avait proferees, au moyen du dialogue (dialegesthai). Les pratiques cathartiques de la refutation (elenchos) et les intuitions fulgurantes de Socrate produisaient le plus grand effet sur les disciples, qui devenaient a leur tour "foudroyes et possedes". Ces intuitions comme semences de verite (spermata) marquaient le point de depart du processus maieutique.