Les relations sociales des marionnettes balinaises à travers le prisme du triangle relationnel marionnettes, marionnettiste officiant et auditoire invisible dans une représentation rituelle Wayang lemah

C'est a partir d'une relation privilegiee maitre-apprentie, a travers laquelle j'ai appris la fabrication des marionnettes balinaises, que j'ai explore l'objet marionnette comme un mediateur d'agentivite sociale. Je propose, dans cette recherche, d'observer l'objet marionnette comme un objet relationnel en le considerant dans des dynamiques s'operant entre celui-ci (objet marionnette), le marionnettiste officiant (mangku dalang) et l'auditoire invisible (dieux et Ancetres) dans le contexte de la representation rituelle Wayang lemah. Celle-ci est une forme singuliere de theâtre de marionnettes d'ombre performee sans ombre et sans ecran de projection et non destinee aux touristes. Sur le plan methodologique, cette recherche est de type socioanthropologique et ethnographique et s'inscrit dans une demarche qualitative inductive, exploratoire et descriptive. Entre tourisme et tradition, les representations artistiques sont toujours profondement ancrees dans la vie sociale et religieuse du peuple balinais. En etudiant l'objet marionnette a travers le prisme du triangle relationnel marionnettiste officiant, marionnette et auditoire invisible (dieux et Ancetres) lors d'une representation rituelle Wayang lemah, cela permet de rendre compte de manifestations profondement identitaires incarnant l'etre-au-monde hindobalinais parce qu'elles sont profondement liees au social. Ce memoire offre une perspective contextuelle basee sur une experience de terrain realisee pendant trois sejours a Bali, pres d'Ubud (ete 2014, ete 2015 et ete 2017). Il propose, par l'intermediaire de l'approche de l'anthropologie de l'art d'Alfred Gell, de joindre l'approche du rituel comme espace de mise en relation de Houseman et Severi (2009, 2012) et le concept d’ « objet personne » (Gell, 1998), afin de considerer l'objet marionnette non pas comme un objet fixe ou fige, mais comme un objet s'inscrivant dans des dynamiques relationnelles. Si notre maniere de voir le monde determine nos facons d'entretenir des relations avec celui-ci et les objets le constituant, les marionnettes balinaises mobilisent, en retour, des manieres d'etre et de faire qui informent a la fois sur la relation individuelle et personnelle entretenue avec eux, mais aussi sur un contexte social. A Bali, en Indonesie, l'environnement est compose du monde tangible ou visible (Sekala) et du monde intangible ou invisible (Niskala), qui sont tous deux continuellement presents. Le monde invisible est habite par diverses entites immaterielles divines et ancestrales (deites et Ancetres divinise) ou demoniaques (buta) qui agissent sur le monde visible. ____________________________________________________________________________ MOTS CLES DE L’AUTEUR : Bali, Wayang, marionnette, anthropologie de l'art, rituel, Indonesie, objet personne, agentivite sociale.