СРЕДНЕВЕКОВЫЙ МОТИВ БОГОРОДИЧНОГО ЧУДА В ПОВЕСТИ Н. В. ГОГОЛЯ "ПОРТРЕТ"

В художественном мире Гоголя претворилось глубокое знание не только современной писателю народной культуры с ее легендами, поверьями, чертовщиной, верой в чудеса, вертепным театром [1. С. 3 - 14], но также Библии, традиций барокко, представленных школьной драматургией, нравоучительной и торжественной проповедью [2. С. 23 - 30], и в целом литературы, несущей на себе отблеск Средневековья. ... Эпохе, занимавшей его мысли и воображение, Гоголь посвятил статью-лекцию "О средних веках", составляющих, по его словам, "узел, связывающий мир древний с новым; им можно назначить то же самое место в истории человечества, какое занимает в устроении человеческого тела сердце, к которому текут и от которого исходят все жилы" [3. Т. 8. С. 14]. Размышления Гоголя, запечатленные в его статьях, образуют контекст, в котором формируется его художественная рефлексия. Средние века привлекали Гоголя как христианского писателя-моралиста, поэтому при анализе его творчества нельзя не учитывать направленность его взгляда на литературу и культуру, идущую из глубины веков. ... Статья "О средних веках" была включена им уже в первоначальный план сборника "Арабески" (1834; изд. 1835), куда наряду с другими произведениями вошла и повесть "Портрет", "все еще загадочная" [4. С. 97], по определению Н. И. Мордовченко, автора комментариев в Полном собрании сочинении Гоголя [5. С. 661 - 674]. Вопросам о происхождении гоголевской повести, двум ее редакциям (вторая появилась в журнале "Современник" в 1842 г.), проблематике посвящены современные исследования [6. С. 361 - 371; 7. С. 5 - 14; 8. С. 61 - 89]. К отдельным ее мотивам и сюжетным ситуациям приведено немало параллелей, главным образом, из литературы романтизма - из романа Ч. Р. Метьюрина "Мельмот Скиталец" (русский перевод с французского издан в Петербурге в 1833 г.), из новелл В. Ирвинга, Э. Т. А. Гофмана, имеющих, в свою очередь, сходство с "Мельмотом Скитальцем" [9. С. 663 - 664]. ... Однако определенная соотнесенность гоголевской повести со средневековой традицией пока не привлекла должного внимания, хотя еще в начале XX в. поэт и литературный критик И. Ф. Анненский обронил беглое замечание: ""Портрет" написан в манере "пролога или минеи"" [10. С. 16] (здесь и далее курсив мой. - Л. С.). В. Гиппиус тоже ощущал, что у Гоголя не обошлось без средневековых ... Сазонова Лидия Ивановна - д-р филол. наук, главный научный сотрудник Института мировой литературы РАН. ... параллелей, и что от живописца, оканчивающего дни в монастыре под именем отца Григория, можно "протянуть нити к иконописцам средневековых легенд, к Алипию Киево-Печерского патерика" [11. С. 57]. Высказанные замечания не получили развития и остались ничем не подкреплены, хотя в тексте Гоголя есть явные указания, свидетельствующие о том, что средневековая культура обладала для него высокой ценностью. Героя своей повести, иконописца, он характеризует (в первоначальной редакции) как "скромного набожного живописца, какие только жили во времена религиозных средних веков" [5. С. 433] (далее при цитировании "Портрета" ссылки даются в тексте по двум редакциям в круглых скобках), пишет, что примеры его "непостижимому самоотверженью" и подвижничеству "можно разве найти в одних житиях святых" (с. 133). ... В данной работе предпринимается попытка показать, что именно в той части повести "Портрет", где имеются отсылки к средневековой традиции и описывается судьба художника-иконописца, прослеживается непосредственная соотнесенность с одной из средневековых новелл. ... В этой повести, имеющей двухчастную композицию, показаны в сопоставительном плане судьбы художников, один из которых, предав свой талант и став модным живописцем, посвятил себя служению дьяволу, другой, иконописец, - Богу. Если в первой части разрабатывается тема дьявольского искушения, погубившего талантливого живописца, то во второй описывается, каким образом другому художнику, автору злосчастного портрета, удалось преодолеть дьявольское искушение и обрести путь к спасению. ... Молодой бедный художник Чартков (в первоначальной редакции Чертков), наделенный талантом, "пророчившим многое", преданный своему труду "с самоотвержением" и мечтавший о славе, подвергся дьявольскому искушению. Дьявол явился ему в образе странного портрета страшного старика-ростовщика, соблазняющего золотом. Он смущает и растлевает душу художника, увлекает его соблазнами мира: "Бери же скорее кисть и рисуй портрет со всего города! бери все, что ни закажут; но не влюбляйся в свою работу, не сиди над нею дни и ночи; время летит скоро и жизнь не останавливается. Чем более смастеришь ты в день своих картин, тем больше в кармане будет у тебя денег и славы. Брось этот чердак и найми богатую квартиру. Я тебя люблю и потому даю тебе такие советы" (с. 410). "Денежный клад", полученный художником "таким чудесным образом, родил в нем все суетные побужденья, погубившие его талант" (с. 114), "все чувства и порывы его обратились к золоту. Золото сделалось его страстью, идеалом, страхом, наслаждением, целью" (с.