La Crise Des Gilets Jaunes : Une Crise Heteronome Du Capitalisme Mondialise

La crise des gilets jaunes, pour exceptionnelle qu'elle soit, interpelle a plusieurs titres. D'une part, par son ampleur, sa regularite et son espace geographique, elle exige un champ analytique vaste et profond que les chercheurs en sciences humaines et autres theoriciens du social, mettront longtemps a comprendre. D'autre part, cette crise des gilets jaunes est aussi la resultante d'une crise societale, d'une crise politique et democratique evidente voire meme selon certains, une crise de regime ou civilisationnelle. Un tel mouvement social est aussi difficile a comprendre car il est la resultante d'un ressentiment, d'une colere et de frustrations provenant de nombreux milieux sociaux : salaries du prives a faibles revenus, de fonctionnaires d'execution de la fonction publique, d'artisans et de petits commercants se sentant ecrases par les impots et les taxes, de retraites parfois en dessous du seuil de pauvrete, de travailleurs precarises, d'agriculteurs et du monde rural en general… C'est donc l'identite meme d'un tel mouvement social qui semble problematique mais comme le disent conjointement les philosophes Judith Butler, Slavoj Zizek et Ernesto Laclau, : « Les nouveaux mouvements sociaux reposent souvent sur des revendications identitaires, mais « l'identite » elle-meme n'est jamais completement constituee en realite, puisque l'identification n'est pas reductible a l'identite. (…) Il ne s'ensuit pas que l'echec de l'identite a acceder a une determination complete ruine les mouvements sociaux en question. (…) Aucun mouvement social ne peut avoir le statut d'une articulation politique ouverte et democratique sans presupposer et rendre operatoire la negativite au coeur de l'identite ». Ce mouvement surprend aussi car la France est habituee a traiter les revendications sectorielles avec parfois l'aide des revendications syndicales et des partis politiques. Le mouvement des gilets jaune a ceci de particulier qu'il ne correspond en rien a ce sequencage classique des mouvements sociaux francais provenant de mais 68. Depuis mai 68 en effet, un certain sequencage consubstantiel a la societe francaise se percoit avec une lisibilite politique limpide : les mouvements sociaux sont declenches soit par les syndicats, accompagnes par la suite par les partis politiques, soit ils sont le fruit d'actions categorielles spontanees rapidement encadres par les syndicats et les partis politiques. Les syndicats s'occupent des interets des travailleurs et les partis politiques sont charges d'articuler et de donner sens aux revendications categorielles en propositions politiques concretes via le parlement ou le gouvernement. Le mouvement des gilets jaune a ceci de particulier qu'il ne correspond en rien a ce sequencage classique des mouvements sociaux francais. Au-dela des evenements chronologiques precis et des actions plurielles qui ont conduit a cette crise majeure, peut-on trouver un element implicite, un facteur declencheur a l'origine de ce mouvement ? Autrement dit, a partir d'un mouvement ayant des consequences heterogenes parfois meme contradictoires, la question du sens profond d'un tel mouvement se pose avec acuite.