El transhumanismo (th) como ideología : ambigüedades y dificultades de la fe en el progreso

espanolegun reza la tradicion, la filosofia nacio del asombro. El mundo, pleno de verdad y de belleza, invitaba a la contemplacion. Pero esta actitud reverente fue abandonada por las ideologias, que redefinieron a la filosofia como un programa de accion. El pensamiento devino praxis, programa transformador dirigido a eliminar los males y alienaciones, construyendo, por fin, el paraiso en la tierra. El TH puede interpretarse como una reedicion de este espiritu ideologico, que apuesta por la tecnologia como instrumento para la revolucion mas radical: la transformacion de la biologia humana. En cuanto a lo metodologico, mi trabajo tiene dos partes. La primera (secciones 1 a 5) es una presentacion general, que incluye una consideracion acerca de la relevancia de la cuestion, su contexto filosofico, antecedentes, definicion, y una alusion a las formas habituales en que el TH se autojustifica. En la segunda parte (secciones 6, 7 y 8) propongo un analisis teorico. En la seccion 6, introduzco mi interpretacion del TH como ideologia. En la seccion 7, analizo la dificultad fundamental del TH, esto es, su tendencia a colapsar, bajo el rotulo de aspectos indeseables e innecesarios de la naturaleza humana, verdaderos males con limites constitutivos. Ya en el apartado conclusivo, expongo como las dificultades ontologicas y epistemicas del progresismo radical de las ideologias afectan tambien al TH. EnglishAccording to tradition, philosophy was born of amazement. The world, full of truth and beauty, invited contemplation. But this reverent attitude was abandoned by ideologies, which redefined philosophy as a program of action. Thought became praxis, a transforming program aimed at eliminating evils and alienations, building, at last, paradise on earth. TH can be interpreted as a repetition of this ideological spirit, which bets on technology as an instrument for the most radical revolution: the transformation of human biology. Regarding the methodological, my work has two parts. The first (sections 1 to 5) is a general presentation, including a consideration of the importance of this issue, the philosophical background, history, definition, and a reference to the usual ways the TH is self-justified. In the second part (sections 6, 7 and 8) I propose a theoretical analysis. In section 6, I introduce my interpretation of the TH as an ideology. In Section 7, I analyze the fundamental difficulty of TH, that is, its tendency to encompass, under the label of undesirable and unnecessary aspects of human nature, both true evils and constituent limits. In the concluding section, I explain how the ontological and epistemic difficulties of the radical progressivism of ideologies also affect the TH.