Quelques aspects de la reception de Nostra aetate 3 en France et en Europe

L'Europe et le monde musulman ont derriere eux une longue histoire qui, ces dernieres decennies est en train de prendre un autre tournant. L'immigration massive de musulmans entraine, en effet, une transformation du panorama social et religieux europeen, en creant de nouvelles opportunites et en posant de nouveaux problemes. Quelle est l'attitude des Eglises chretiennes et, en particulier, de l'Eglise catholique europeenne face aux musulmans, apres la promulgation de la Declaration conciliaire Nostra Aetate? L'A. observe surtout la realite ecclesiale francaise qui, deja a partir des annees immediatement post-conciliaire, a pris une serie d'initiatives a divers niveaux. En voici quelques exemples: la Conference episcopale francaise a cree en 1971 le SRI (Secretariat pour les relations avec l'Islam); l'Institut Catholique de Paris a promu, dans differentes villes, l'ISTR (Institut de science et de theologie des religions); la communaute chretienne, de son cote, a promu et continue a promouvoir des rencontres formelles et informelles (comme le GEFIC = Groupe des foyers islamo-chretiens) qui montrent comment l'esprit ne de Nostra Aetate progresse, malgre les difficultes et les resistances engendrees par une situation en evolution continuelle. Parmi les initiatives les plus significatives dans le panorama europeen l'A. cite le GRIC, les Journees d'Arras et l'emanation oecumenique Islam en Europe. Le dialogue islamo-chretien est une realite vivante, comme les communautes qui sont appelees a le pratiquer. Il faut, en Europe, des personnes, capables de le gerer, meme dans les moments difficiles, de meme qu'il faut une conversion progressive de la part des communautes chretiennes et musulmanes. Des siecles de defiance ne peuvent etre effaces en peu de temps.