스콜라철학의 일의성 이론의 두 버전 -둔스 스코투스와 마이스터 에크하르트의 일의성이론을 중심으로-

존재하는 것들의 다양성과 다수성에서 통일성을, 혹은 역으로 존재라는 언표의 통일 성 속에서 차이와 다수성을 발견하고 정식화하는 것은 서양 존재론 혹은 형이상학의 오래된 그리고 오늘날에도 여전히 유효한 문제이다. 철학사에서 이러한 노력은 유비, 일의성 및 의성이라는 해심개념들을 낳게 되었다. 이중에서 스코투스의 ”일의성” 개념은 들뢰즈에 의해 새로이 현대철학의 조명을 받고 있다. 이 논문은 스코투스의 일의 성이론과 철학사가들에 으해 소홀히 취급되거나 잔혀 다뤄지지 않고 있는 에크하르트 의 일의성 이론을 비교하려는 목적을 갖는다. 스코투스는 유비이론이 신에 대한 자연적 인식을 불가능하게 만들며 일의적 존재자 개념만이 신 인식을 가능하게 한다고 주상한 다. 그의 주장은 실재의 차원에서 신과 피조물의 공통성에 토대를 둔 것이 아니라 존재의 ‘개념’ 에 바탕을 두고 있다. 즉, 스코투스는 일의성이론을 통해서 신과 피조물의 차 이를 사상하려는 것이 아니라 신과 피조물을 공통 관점에서 사유할 수 있는 개념적 바탕을 찾고자 한다. 한편 에크하르트의 일의성 이론은 개념전 차원이 아니라 실재적 차원에서의 신과 피조물의 일의적 인과관계 및 단일성에 관한 이론이다. 그의 관심사는 신에 대한 사유가능 조건이나 사유에 접근하기 위한 개념의 마련과 같은 것이 아니라 신과 피조물의 실재적 일치에 비탕 한 자기인식 및 그 인식에 따르는 실천에 있다. 다른 한편 이상의 고찰은 스코투스와 에크하르트의 일의성 이론이 각각 비판하고 있는 유비이론 역시 인식론적으로 또는 언어철학작 관점에서 접근할 수 있지만, 다른 측면에서 보자면 존재론의 문제로 이해할 수도 있다는 젓을 보여준다.