Cine comunitario y soberanía visual entre los Qom (Tobas) del Chaco argentino

A partir de l’annee 2008, divers agents de l’Etat Provincial du Chaco (Argentine) ont mis en place des initiatives vouees a la formation et a la diffusion cinematographiques au sein des populations indigenes de la region. Pour l’occasion, un espace specifique de cinema indigene fut cree au sein du Departement de Cinema et Espace Audiovisuel de l’Institut de Culture du Chaco recemment fonde. Partant de notre travail ethnographique sur le terrain, cette these pretend d’enqueter et analyser a la fois le surgissement de ce genre de cinema et nos experiences d’enseignement cinematographique parmi les Qom. Mobiliser le concept de souverainete visuelle developpe par Michelle Raheja (2010) nous a permis de relever un positionnement politique defini dans ces premieres experiences de cinema indigene menees dans le Chaco. Nous revelons de quelle maniere cette notion est mise a l’epreuve quand le public hegemonique remet en question l’indigeneite de certaines productions audiovisuelles ou quand ces representations video sont rejetees par la communaute elle-meme. Nous presentons egalement la notion du cinema comme mediation —ou cinema medium—, un cinema realise en communaute dans lequel l’individualite s’estompe generalement et le role de l’auteur opere a travers de consensus sociaux singuliers qui impliquent, outre des tensions, la redefinition des roles et des strategies de realisation. Au-dela du processus meme de realisation d’un film, ce concept traverse egalement les liens unissant les jeunes realisateurs et les adultes qui les habilitent, les etres humains et non-humains, le passe et le present, le local et le global. Nous avons analyse comment, dans certains cas, la mediation s’elabore a partir d’elements et d’esthetiques etrangeres aux contextes locaux et indigenes, produisant des agentivites innovants. Dans d’autres cas, la mediation se deplace vers l’ontologie meme du film et ses affectations. Ceci qui nous a permis d’examiner a quel point le registre audiovisuel opere sur le passage du temps, en fixant l’evanescent et l’ephemere et reinscrivant dans le present les etres et les objets ayant sombre dans le passe. Finalement, nous proposons de concevoir le cinema indigene comme un cinema inverse qui puisse presenter les epistemes indigenes sans avoir a relever les impositions des regards hegemoniques.