¡Mercado de goces, goce de mercado!

Este ensayo, subdividido en cuatro breves apartados, explora algunos significantes de la epoca. En orden a delinear con mas precision el campo analitico, diria que se aboca a poner de manifiesto ciertos sintomas que contribuyen a pensar la subjetividad de epoca. Para esto, he tomado como autor de referencia a Slavoj Zizek. Desde su marco teorico y trayendo categorias del psicoanalisis, pretendi evidenciar como ciertos aspectos del Malestar en la Cultura (Unbehagen in der Kultur) que hubo escrito Freud en mil novecientos treinta, se metamorfosearon manteniendo, al mismo tiempo, una estructura similar. Malestar en la cultura que tiene sus notas caracteristicas, dentro del capitalismo contemporaneo, en la apatia politica (“era posideologica”), las nuevas formas decadentes y autisticas de relaciones sociales, el horizonte cientifico de eternizar al hombre, la paradojica lucha para que la naturaleza posea un lugar en el mundo, entre otras.  El punto de partida son los lenitivos (modos de mitigar el sufrimiento) que Freud encuentra al alcance del hombre en general. Porque el sufrimiento, dice Freud, nos acosa por tres lados: por el propio cuerpo y su envejecimiento progresivo, por el mundo exterior (la inexorable e impredecible naturaleza) y a traves de las relaciones sociales, muchas veces traumaticas. La cuestion, entonces, es pensar como estos lenitivos (mencionados a posteriori) que Freud detecto en su tiempo, se fueron actualizando, y que consecuencias subjetivas estan dejando a su paso. El punto de encuentro mas significativo y problematico es la encarnacion de la ciencia como lenitivo y dispositivo redentor. De hecho, a partir de esta relacion inextricable, surgen preguntas tales como ?hasta donde pretende llegar el hombre con la ciencia? ?Seria posible, acaso, una discriminacion entre un uso positivo y negativo de su aplicacion tecnica? ?Que rol deberia cumplir en esto el Estado? Estas preguntas no pretenden ser respondidas aqui categoricamente. No obstante, me propongo explorar la categoria de goce (jouissance) como factor politico, en su ruptura del lazo social y automatismo desencadenado, para intentar dar cuenta del peligro que significa, entre otras cosas, una ciencia-sin-limites. Porque tal como lo dice Lacan, se piensa que se gana porque no se sabe lo que se pierde.  1) El primer apartado funciona como una suerte de introduccion a la subjetividad de epoca. Se describen, a la luz de la categoria de goce, algunos rasgos de la sociedad que habitamos y el individuo que emerge de los lazos sociales alli gestados.  2) El segundo apartado intenta dar a conocer como se organizan los discursos sociales en terminos lacanianos (cuatros discursos subjetivos) y que nuevo significado reside en el actual “discurso del amo” (significante amo), quien se situa, como explicare alli, en un lugar privilegiado de la “matriz discursiva”.  3) En el tercer apartado interpreto retroactivamente una novela de Oscar Wilde a la luz de la relacion directa que se establece, en el capitalismo contemporaneo, entre el mercado y el cuerpo.  4) En el cuarto apartado, al igual que en el resto de los apartados aunque de forma mas explicita, otorgo al discurso cientifico-tecnico el caracter de demiurgico y propongo una lectura que invita a pensar que consecuencias podria traer su desenfreno en la conquista de lo real.