La représentation de la voix en peinture, figures de l'infigurable

Dans la realite, dans le rapport que nous entretenons quotidiennement avec elle, la voix echappe evidemment au regard. A ce titre, la representation de la voix releve de l'infigurable. Choisir d'interroger la representation de la voix en peinture, c'est, des les origines du projet, poser la question de l'avenement de l'invisible dans le visible de l'image peinte. Il y a donc un parti pris initial fondant notre recherche, qui considere qu'il existe fondamentalement deux sortes d'images. Les premieres parient sur les capacites de l'image a doubler le monde. Les secondes, essentiellement frustrantes, envisagent de signaler ce en quoi elles ne sont precisement que des images, incapables de doubler le reel et de combler ce manque. Indicielles par definition, ces autres images insisteront sur ce qui leur echappe, plutot que sur ce qu'elles representent. C'est dans le cadre de cette distinction initiale que nous sommes remonte aux premieres definitions philosophiques de l'image proposees au IXe siecle par les Peres de l'Eglise. Or, ce corpus patristique a envisage la manifestation de la voix dans l'image, non pas comme une simple modalite de l'avenement de l'invisible dans le visible, mais comme son paradigme meme. Souffle du Verbe divin accueilli par un corps, la voix tendue entre abstraction spirituelle et Incarnation, est definie dans la scene de l'Annonciation comme etant la figure meme de ce qui echappe au regard. Ainsi definie comme n'etant ni le seul Verbe, ni uniquement le son produit par un corps, la voix acquiert une ambivalence structurante qui fait d'elle le veritable laboratoire de l'invisible dans l'image. Du Moyen-Age a la modernite, la representation de la voix fondera le travail de deconstruction de la logique mimetique qui obsede la peinture.