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Patrimoine et immigration

2007 
Ce dossier des CAHIERS DE FRAMESPA explore la thematique du patrimoine au regard de l’immigration. D’abord, bien sur, quant aux populations concernees : feuillete d’un quartier urbain transforme par des vagues d’immigration successives, memoires en miroir des emigrants et des rapatries d’Algerie, exil republicain espagnol, apports des etrangers a la culture occitane contemporaine, tension entre traces et effacement dans le cas de la diaspora armenienne, controverses autour du passe coolie chez les Chinois de Tahiti... Les diverses contributions interrogent la notion meme de patrimoine dans son articulation a la question de l’immigration ou, plus largement, des migrations. Articulation complexe, qui ne va pas de soi − le but de ce recueil est moins d’ailleurs de conforter l’idee d’un patrimoine de l’immigration que de le discuter, d’en sonder les contours et peut-etre les risques. Qui, en effet, peut reconnaitre un tel patrimoine, qui l’institue ? Au profit de quels groupes ? Qui se l’approprie, par quels canaux ? Quels sites retenir, quel flux mettre en exergue ici ou la ? Autant de questions qui obligent a expliciter les transformations de la visee patrimoniale et de ses usages sociaux. Lieux, parcours, heritages de l’immigration ; patrimoine materiel et immateriel, par la transmission reciproque de pratiques culturelles, contribuant a transformer ce que l’on tient pour autochtone. Mais l’imaginaire social peut jouer a l’inverse pour empecher d’y voir une culture commune, et ces blocages sont analyses. L’immigration ayant irrigue tous les territoires, jusqu’a tres petite echelle, l’appropriation de ce passe recouvre une dimension regionale voire vraiment locale. La relation entre histoire, memoire et reconnaissance passe de ce fait par une multiplicite d’acteurs − institutions culturelles, collectivites territoriales, associations, habitants, communautes, etc. − dont les articles parlent tour a tour. Un autre axe de lecture touche aux dispositifs mis en œuvre. Restitution ethnographique de la genese d’un musee (le Centre du Patrimoine armenien de Valence), ou reflexion sur les modes d’elaboration d’expositions temporaires (sur les migrations entre Maghreb et Dauphine ou sur le Centre d’Accueil aux Francais d’Indochine de Sainte-Livrade-sur-Lot). Projets a l’echelle regionale ou logique de proximite dans l’exemple de modestes randonnees urbaines en banlieue toulousaine. Evenement festif pour citadins deracines sur les traces des charbonniers italiens, ou patrimonialisation impossible d’une figure historique qui divise plus qu’elle ne soude une communaute ethnique... Autant d’experiences particulieres permettant d’entrevoir quelques evolutions en cours.
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