Ислам в государстве Бруней Даруссалам. XIII-XVI вв.

Зачастую в публикациях, посвященных истории мусульманских государств в Нусантаре и малайского ислама в целом, европейские исследователи ограничиваются изложением истории либо только Малакки (XV - начало XVI в.), сыгравшей огромную роль в формировании малайской национальной государственности, либо в лучшем случае предваряют историю Малакки рассказом о мусульманских султанатах Северной Суматры - Перлака, Самудры-Пасея, Педира, Ару. Между тем, за рамками исследований остается такое значительное для истории ислама в Нусантаре государство как Бруней Даруссалам. Это малайское государство, которое и по этническому составу его населения, и по его культуре и истории является неотъемлемой частью малайского мира и Нусантары в целом, изучено гораздо меньше, чем его соседи. Например, в труде английского историка-малаиста Д. Дж. Е. Холла1 о Брунее практически не сказано ни слова. Немногочисленные упоминания относятся лишь к истории пиратских войн XVIII века. ... Одной из причин такого замалчивания является политизация исследований, касающихся истории распространения ислама в малайском мире и в Брунее, в частности. К середине XIX в. ислам оставался мощным фактором консолидации малайского общества в борьбе против европейской колонизации. Особенно очевидной для европейской администрации эта роль ислама стала в период так называемых Ачехских войн (1873 - 1913 гг.)2, войн падри (1821 - 1837 гг.) восстания Дипонегоро (1825 - 1830 гг.)3. Несмотря на это, некоторые европейские исследователи сформулировали теорию о том, что ислам в малайском мире - чужеродное явление, и что в Нусантаре распространился "облегченный" "индианизированный" ислам, ничего или почти ничего общего (кроме внешней атрибутики) не имеющий с "образцовым" исламом Ближнего Востока и Северной Африки. Согласно этой теории антиголландские выступления в Ачех и других районах были вызваны не колониальной экспансией европейцев, стремившихся захватить монополию в торговле пряностями, оловом, опиумом и другими товарами, а вредоносным влиянием "экстремистского" арабского ислама, привнесенного извне4. Автором этой идеи, на многие годы вперед определившей отношение европей- ... Денисова Татьяна Анатольевна - кандидат исторических наук. Институт востоковедения РАН. ... ской науки (в том числе и отечественных специалистов) к малайскому исламу и мусульманам, был Х. С. Хюргронье (1857 - 1936 гг.) - востоковед, профессор Лейденского университета, советник голландской администрации и правительства в Ачех по "туземным и мусульманским делам", почетный член АН СССР. ... Аргументируя теорию о распространении в малайском мире "индианизированного" ислама, Хюргронье, К. Гирц и другие в качестве объекта для сравнения избрали так называемый яванский ислам. Причем не тот ислам, который стал государственной религией в Демаке и других мусульманских султанатах яванского побережья XV-XVI вв., а особую форму синкретизма, которая представляет собой причудливое сочетание различных религиозных воззрений: местных анимистических верований, различных индуистско-буддийских элементов и мусульманской атрибутики. На некорректность такого подхода справедливо указал российский исследователь Ю. В. Маретин. Он, в частности, сказал: "Как правило, в этих исследованиях рассматривается преимущественно яванская культура и история, а не культура и история всех народов, населяющих Индонезию, то есть в них отсутствует концепция индонезийской общности в ее историческом формировании и в ее культурологическом, этнологическом и других аспектах"5. ... По словам Маретина, на Яве, "при неуклонно возрастающей роли мусульманства во все новых и новых сферах жизни, яванцы, старались сохранить эти уходящие религии, пытались включить индуистско-яванские традиции в новую религию и утверждали, ... что индуистские боги Шива, Брахма и Вишну - это потомки Адама. ... Более того, Шива, более известный в Индонезии как Батара Гуру, был даже обращен в ислам"6. Именно этот сплав был назван "трансформированным" "индийским" исламом, который, по мнению европейских и ряда индийских исследователей, был воспринят большинством населения Нусантары. Знаменательно однако то, что даже в этой "индо-яванской" вариации ислама не нарушается его основной принцип - единобожие. Ведь прежние боги становятся потомками Человека (Адам - первый пророк, легендарный герой, но - человек!), а не наоборот. ... Мусульманский султанат Бруней Даруссалам, построенный по классическим канонам суннитского шафиитского права, опровергает теорию о преобладании в малайском мире синкретического "индианизированного" ислама. В Брунее мусульманское государство сохранялось и при первых европейских завоевателях (испанцах и португальцах), и позднее - при англичанах и американцах. И поныне в Брунее правит султан - Падука Сери Багинда Султан Хаджи Хассанал Болкиах Муиззаддин Ваддауллах - 29-й представитель старейшей мусульманской династии, имеющей многовековую историю. ... История ислама в Брунее изучена явно недостаточно, хотя здесь сохранилось много исторических памятников.