TENACE TRACE: Toujours trop de sens déjà là: Beckett, Adorno et la modernité

Avec Beckett, la question du sens se pose dans la pratique de son propre sens en question. Ce qui s'ecrit, dans ce que Clement Rosset en d'autres circonstances nomme un "cauchemar philosophique",1 procede d'une problematisation generalisee comme condition de son esthetique. L'existence d'une anteriorite quelconque du sens s'effondre dans un "deja la" non seulement denonce, mais plus precisement defait dans et par les effets du signifiant textuel. Une suspension systematique de la positivite s'opere, qui realise formellement une enigme: la signification de rien signifier. Cependant une forme symbolique subsiste a l'horizon. Le tragique exile et parodie substantifie l'absence du sujet et le monde inhabitable, lors meme que le ne rien signifier definitivement: rien. Dans l'immanence de la mort vivante2 "Mais quelle est cette histoire de ne pouvoir mourir (...)"3 -, non pas transcendance en tant qu'evenement ("le plus lointain de tous les avenirs",4 mais protoplasme en tant qu'etat, le geste de Beckett ferme les apories de la modernite, les dispose dans la cloture d'une ontologie sans fondement, ultimement fictive, a la merci d'un infini ressassement ou c'est toujours deja la fin, et les expose dans Г avant-scene sans aucun decor d'une comedie minimaliste. Il ne s'agit pas la d'un "redoublement de l'image du monde", comme le pretendait Lukacs,5 mais bien plutot d'une absenteification presentifiee, image du redoublement de rien, comme en temoigne la structure d'En attendant Godot. Pourtant la materialite de l'image meme (la representation, la scene, l'imaginaire) importe des lors avec une acuite essentielle comme vestige paradoxalement avant-coureur d'une "idee" strictement semiotique: celle qu'existe une issue. Le non etre (vanite, vacuite, lourde pesanteur inutile) de cette issue meme la constitue comme opportunite. Car "presenter sans protester la regression universelle, c'est protester contre un etat du monde qui obeit a la loi de la regression avec tant de servilite qu'elle ne dispose plus a proprement parler d'aucun concept qui puisse lui etre oppose".6 De ce