Pilier contre champ ? De l’articulation entre différenciation fonctionnelle et fragmentation culturelle

La sociologie nous invite a penser toute chose en fonction de ses conditions sociales de production, de fabrication, de circulation, d’usage. Peut-on faire cet exercice a propos de la theorie sociologique elle-meme ? Partant ici de la theorie des champs de Pierre Bourdieu, nous traitons deux questions. Est-ce que le concept de champ continue a fonctionner de la meme maniere (et avec la meme efficacite) quand on le deplace vers un contexte autre que celui de la societe francaise, ou il a ete forge ? Est-il egalement pertinent dans tous les contextes marques par une forme de differenciation des spheres d’activites ? Pour repon­dre a ces questions, nous examinons la pertinence de la theorie des champs dans le contexte belge. L’examen de ce contexte – qui, on le sait, demande de prendre en compte, au-dela du processus de differenciation fonctionnelle a l’origine des champs, un processus de fragmentation culturelle a l’origine de ce que les intellectuels belges et neerlandais ont pris l’habitude de nommer les “piliers” – conduit a poser un regard theorique plus complexe sur la maniere dont differentes forces, qui trouvent leur origine dans le champ du pouvoir, produisent des effets sur le fonctionnement et la structure des champs specifiques.