Négation et révélation. L'ontologie et la question de l'au-delà dans la philosophie d'Emmanuel Levinas : Questions de phénoménologie

Au point de depart de l'entreprise philosophique de Levinas, il y a cette ambition et ce projet, repris de Heidegger, de distinguer une difference qui s'affirmerait en tant que difference ontologique. Si les premieres oeuvres realisent un tel programme, il demeure qu'elles temoignent aussi d'une insatisfaction et de la necessite de degager une intrigue differentielle orientee et deployee autrement: le domaine ontologique se montrerait, en toute maniere, affecte d'une limitation, un affranchissement serait alors requis - mais la possibilite de thematiser le depassement qui s'impose semblerait cependant gravement compromise. Nous nous proposons ici d'analyser le principe de cette resistance a l'ontologie qui se signifie intimement et radicalement chez Levinas dans le contexte des oeuvres du debut; il s'agit, plus precisement, d'etablir la genese d'une insuffisance declaree, de fixer la logique de cette impuissance qui entrave et definit la pensee levinassienne de l'etre, logique ou un certain usage du negatif intervient d'une facon, croyons-nous, determinante. L'examen d'une determination decisive, qui pese initialement et qui ne cessera de peser sur la philosophie de Levinas, permet de decouvrir le lien structural profond qui rattache une economie de l'etre entravee au principe salvateur que l'oeuvre de la maturite aura la charge d'etablir: le recours a la notion liberatrice d'une transcendance revelee se pose chez Levinas dans la stricte consequence d'un emploi contrarie de la negation au sein du propos ontologique.